قالواعن المراءة في الامثال

مامن حديث كثرفيه الكلامثلالحديث عن المراة التى كان لهانصيب الاسد فى الامثال الشعبيه منذالقدم وحتى اليوم ومازالت المراة مادةخصبه ونبعافياضا لشتى الوان الفن وضروبه تختلف النضرة الى المراة باختلاف زاوية الناظراليهافالفنان يرى فيها مالايراه الفيلسوف والفيلسوف قد يرى فيهامالا يراه غيره ومن هنا تاتي الطرفة لذا تعددت الاراء وتشعبت المواقف حولها على ضوء الحالات النفسية التي مر ويمربها الانسان زوجا وابا واخا وعاشقا فجاءت الامثال على السنة اربابها منقسمة الى قسمين احدهما احبها واكرمها واخر ابغضها وظلمها وانهال عليها بوابل من الغضب حتى جعلها شيطانا بل جعل الشيطان تلميذا لها وفي ما ياتي بعض الامثال اختلفت الشعوب في امثالها في تحديد سلاح المراءة فالجورجي يرى ان00 سلاح المراءة دموعها 00 بينما الفرنسي يرى ان 00 سلاح المراءة لسانها فكيف تدعه يصداءبعدم استعماله وفى المثل اشاره ساخرة الى ان المراةثرثارة بطبعها اماعن حارس المراةفيرى الفرعونى ان اقوى حارس للمراة عقلهاويرى العربى فى امثاله ان القبح حارس المراة اى انهافى مامن من نظرات الاشرارمادمت قبيحة المنظرالالمانى يرىالمراة شيطان الرجل بينما فى الامثال البولونية يقولون ابتلع الشيطان امراة فلم يستطيع هضمهااشاره الى ثقل طباع بعض النسوةويعودالالمانىفيؤكدان المراة اقدرمن الشيطان فيقول مالايقدرعليه الشيطان تقدرعليه امراة ويوافقه الايرلندى قائلا المراءة تغلب الشيطان اما الياباني فيرى انها لا تغلبه فحسب بل هوتلميذ صغير في مدرستها يقول الشيطان استاذ الرجل وتلميذ المراءة وبعد هذا كله فليس من الغريب ان تقول امثال لا تفيا الشيطان لايعرف اين تشحذ النساء سكاكينهن اماعن المراءة كزوجة فقد تعددت فيها الاراء في امثال الشعوب فاحدهم يقول 0 من له بيت هادئ ليس له زوجة 0 ويؤيده الالباني قائلا 00 لاشجار بلا امراة 00 اما البلغاري فيرد عليهما قائلا 00 لابيت حيث لا امراة 00 وعند السلوفاني 0 المراة شر لابدمنه0 اما الاوكراني 0 لاتثن على زوجتك قبل سبع سنوات00 ولاادرىماالحكمة تحديدسبع فى هذاالمثل الغريب اماالروسي فيبدومحتقراللمراةيقول اضرب زوجتك قبل الغداء وقبل العشاء ومن ناحيه اخرى يرى المصرىان فيه من النساءماهرات مدبرات المراة الطباخه تكفى الفرح بوزة اى ان المراةالحاذقه فى الطبخ تكفى من فى العرس باوزة واحده وهى مبالغه تضرب اللشخص حسن التدبيروووووووووووووخررررررررررر