|
شاركني بمقال اعجبك*
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته * http://www.gahtan.com/alan/images/bs00971_.gif من العنوان واضح الموضوع مطلوب منكم مشاركتي بمقال لفت انتباهك وانت تتصفح الجريده اليوميه* الهدف من موضوعي التعرف على اراء الاخرين وفكرهم والتعرف على الكتاب والمفكرين اتمنى المشاركه من الجميع ما عليك سوى وضع المقال واسم الكاتب ولك وللاعضاء حريه التعليق على المقال او تركه للاطلاع فقط* انا سأكون اول من يشارك(; ودددددددي لكم http://www.hayah.cc/forum/imgcache/110659.png |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
لحظات السعادة من الصعب أن تستمر حياتك بلا منغصات بلا كدر، بلا أحداث تعكر أجواء الفرح، لكنها تختلف من شخص لآخر ومن مشكلة لأخرى.. وهكذا الحياة مد وجزر في كل اتجاه.. المرض هو اختبار حقيقي للإنسان ومدى إيمانه بقضاء الله وقدره لكن ما أشده عندما يفاجئ إنساناً عزيزاً عليك، عندما تكتشف بلا مقدمات أنه بحاجة للجلوس على السرير الأبيض ولمبضع الجراح، كم تكون المفاجأة أليمة وقاسية على نفسك وكل أحاسيسك، انها لحظات لا تنسى وموقف سيخلد بذاكرتك للأبد، ولكن ما أجمل أن تجد هذا المريض متماسكاً يسبح ويذكر الله ويتحدث معك بكل ثقة بالله عز وجل ثم بالطبيب الذي سيجري العملية، وتسمعه وهو يردد الحمد لله على كل شيء وعلى كل حال، كانت لحظات المصارحة من أصعب اللحظات والاختبارات التي تُبين مدى الايمان بالقضاء والقدر دون جزع، الطبيب الجراح وهو يتحدث ويشرح للمريض كان مميزاً بكل ما تعنيه الكلمة، أوصل المعلومة بهدوء شرح كل التفاصيل، وكل كلمة يقولها كان يؤكد أن الأمور لن تكون صعبة بتوفيق الله عز وجل، لذا لم يكن قرار الموافقة صعباً على إنسانة لسانها رطب بذكر الله في كل وقت. ما أشدها عندما تتحدث عن والدتك عن نبض الحياة، عن الحضن الدافئ، عمن جمعت كل تفاصيل حياتك بين حنايا قلبها، ومن أفاضت على الجميع بالحب والحنان، هي مثال لكل معاني الوفاء، وعبارات التفاؤل والأمل، كباقي الأمهات.. والدتي كم كان مؤلماً لكل مشاعري أن أراك فجأة على السرير الأبيض، كم آلمتني أناتك وآهاتك، كم كانت قاسية على كل وخزة إبرة دخلت جسدك، وهذا ليس شعوري وحدي بكل تأكيد بل إخوتي أيضاً، لم استطع تمالك نفسي وحبس عبراتي الحارقة، فكم ذرفت من أجلنا الدموع وحملت عنا الهموم. ولكن ما أجملها لحظات السعادة بنجاح العملية! كان الكون لا يسعني من الفرح عندما بشرني الطبيب بتحسن الأمور، شكرت الله عز وجل على أفضاله علينا وحمدته على نعمه التي لا تعد ولا تحصى. كم نقصر في حق أمهاتنا ونعتقد أننا كبرنا، لكن تأكد لي أنني سأظل طفلاً يحتاجها في كل لحظة مهما كبرت! أخذتني الذاكرة لأيام الطفولة لأنشودة (أمي لها قلب كبير..)، و(يا بابا يا غالي..)، آه ثم آه على أيام الطفولة والبراءة. عندما نشرت قصيدة (يمه تراك بوسط قلبي سكنتي) بجريدة «الرياض» يوم الخميس ١٦ شوال ١٤٢١ه لم يخطر ببالي الصدى الذي ستلاقيه لدى الناس وحتى الآن أجدها تردد في بعض المهرجانات وأسمعها عبر الاذاعة، ولعل جمال اللحن للأخ عبدالله الذي صدح بها أعطاها بُعداً آخر لدى المتلقي، فالتي تخرج من القلب حتماً ستستقر بالقلب، مع أنها نُسبت للكثير والكثير وحيكت الروايات عنها وعن قصة شاعرها مع والدته، والجميل أن البعض تحدث لي شخصياً عنها عندما سمعتها نغمة بجواله، لكن الهدف الأسمى من أبياتها وتأثيرها على المتلقي جعلت من كل تلك القصص أمراً عادياً ولم أكن مستاء بقدر فرحي بأثرها الجميل، أخيراً لا بد أن نمنح لوالدينا الحب والعطف والحنان، بأن نعتني بهما وأن نبرهما خاصة إذا كبرا، فهما بحاجة لكل لمسة وفاء. يمه تراك بوسط قلبي سكنتي متمكنه وسط الحشا داخل الجوف أنتي أعز الناس يا يوه وانتي ما ظن نلقى لك مع الناس موصوف الجود عنوانك وبالعطف زنتي والكل يشهد لك بطيب ومعروف حق علينا ما بغيتيه نلتي لو تطلبين النفس والروح والشوف لو تامريني فدوتك ما طلبتي من خاطر طيب ولا اقول لك اوف للكاتب عبدالرحمن بن محمد المنصور الله يكثر من أمثالك.. وتنال بِر ذريتك يارب.. مهما سوينا لهم ما نوفيهم حقهم.. ( اللهم ارحمهما كما ربياني صغيرا ) |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
أشكرك يانجمة على هذا الطرح الرائع
3 11:35 am عاجل (متابعات)- قدر مختصون أن تطوير الأراضي البيضاء في مدينة الرياض سيساهم بشكل جذري في حل مشكلة الاسكان، مؤكدين أن أسعار الأراضي في السعودية هي الاغلى على مستوى العالم. وبحسب مشاركين بمؤتمر يوروموني السعودية قولهم في حلقة نقاش حول الاسكان في السعودية: إن ارتفاع الاراضي في المملكة ينصرف على المدن الكبرى بسبب الهجرة العكسية، فيما تشهد المدن الصغيرة ثباتا وهدوئا عقاريا، داعين لخلق فرص وظيفية لأبناء المدن الصغيرة والتحول الى مناطق جذب للباحثين عن فرص عمل، وبالتالي الوصول لتوازن في العرض والطلب في كاقة المناطق. وأكد المشاركون أنهم يسهمون بحلول متكاملة بالتعاون مع القطاع الحكومي، مشيرين الى توجه اجتماعي واقتصادي بالتحول للحلول الذكية في بناء المنازل وخلق حلول فعالة عبر بناء مساكن بكلفة رخيصة وجودة عالية وفي طرق تنفيذ المساكن. وأشار المتحدثون الى تفاقم المشكلة طوال سنوات دون وجود حلول جذرية، بالرغم من اعلان الحكومة عن انشاء 500 الف وحدة سكنية للمواطنين وتخصيص مبالغ دعم اضافية لصندوق التنمية العقارية، إلا أن القطاع الخاص لم يقدم بعد مساهمة فعالة في القضية بسبب غياب عناصر التكامل وأهمها نظام "الرهن العقاري" والذي لازالت الاوساط العقارية تنتظره منذ فترة طويلة. وقالوا إن حلقة التواصل بين القطاع الحكومي والمطورين العقاريين، والبنوك لا زالت في مراحل ضعيفة لا ترتقي لحجم الطلب وقدرات العرض، داعين الى تكامل حقيقي. وأكد الدكتور ابراهيم الغفيلي الرئيس التنفيذي لمركز الريادة للاستشارات القانونية وسلمان السعيدان رئيس مجموعة سلمان بن سعيدان العقارية والمهندس عثمان الزيد رئيس مجلس ادارة الشركة العقارية، أن السعوديين ينشدون نمطا سكنيا معينا وهذا يعد سببا لقلة مالكي المساكن في المملكة، مشيرين الى ان البنوك التجارية لا تقوم بالدور المطلوب منها في تمويل المساكن يجب على الحكومة ان تقوم بتطوير الانظمة والقوانين للمطورين العقاريين. ولفت المتحدثون الى ان المواطنين في السعودية يدفعون اقساطا للمنازل تصل الى 55 % من الراتب الشهري، فيما تشير التقارير ان 75 % من المواطنين مراتبهم لا تتجاوز 6 آلاف ريال، مما يعرقل تملكهم لمساكن. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
قارئ لما سبق من المواضيع الرائعة الشكر للنجمة على هذه الفكرة
وللمدير الفاضل التفاعل وذوقية الإختيار كل التوفيق لك بن حوقان لم اقرأ من الصحف اليومية أو اتصفحها لسى البداية هاهنا وسنعود |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
ماذا فعلت الدكتورة السعودية بفندق شيراتون الكويت؟؟؟
دخلت مكتبي في الصباح الباكر وإذ ببطاقة بهية المظهر ظريفة الإخراج وضعت على سطح المكتب وبعد فتحها علمت أنها دعوة رسمية لحضور افتتاح( المؤتمر العالمي الثامن للإعجاز العلمي في القرآن والسنة ) وكم كنت أتمنى أن لا يفوتني حضور الإفتتاح غير أن ظروف عملي لم تسمح لي بذ لك ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله ... وفي المساء توجهت للقاعة الماسية في فندق الشيراتون في العاصمة الكويتيةحيث يعقد المؤتمر هناك وخلال مسيري للقاعة كانت عيناي تلمح في أروقة الفندق ,بعض قادة العمل الإسلامي وبعض الأدباء والمفكرين, والذين كم كنت أتمنى السلام عليهم وتبادل أطراف الحديث معهم لولا تأخري عن المحاضرة المنتظرة, وبعد دخولي للقاعةفإذا بعريف الجلسة قد بدأ بتقديم المحاضرين فإذا به يقدم طبيبتين سعوديتين قد لبستا لباسا فضفاضاوقد غطت كل واحدة منهما وجهها بالنقاب لدرجة كاد النقاب أن يغطي عينيهما, وبكل صراحة كان مثولهما أمام الجمهور بهذه الصفة أثار الدهشة ! فلقد رأينا كثير ممن ينتسبن للعمل الإسلامي في الندوات والمحاضرات والمؤتمرات بل وفي اللقاءات التلفزيونية أيضا ولكن كاشفات الوجه آخذات ببعض الأقوال المعتبرة من أقوال فقهائنا , أما بروز النقاب بهيبته وبضوابطه الشرعية في مؤتمر عالمي كهذا كان له أثر عظيم و مما تبادر لذهني عند رؤيتهما تساؤل مفاده ما الذي سيقدمانه هاتين الطبيبتين للحضور وكم من متربص ومتربصة بهذا النقاب من الصحفيين الذين كانوا يحتلون مساحة لا بأس بها في القاعة بل ومن الغربيين الذين قد وضعوا السماعات على آذانهم لسماع الترجمة المباشرة لهما, ولا أخفيكم سرا أني كنت أخشى اخفاقهن في العرض خوفا من فرح خصوم المرأة المتدينة ( والمنقبة ) على وجه الخصوص!! بدأت المحاضرة وكلي آذان صاغية لما سيقولانه قامت الأولى وبدأت بعرض ما لديها تقدمت بكل هدوء نحو اللاقط وجهاز العرض وبدأت بالسلام ثم قالت إنني لن أذكر اسم الدواء الذي اكتشفته مع مجموعتي الطبية إلا بعد أن أشرح لكم مفعوله الطبي ومن ثم يحق لكم أن تحكموا على هذا العلاج ,بمعنى أنها ستخالف كل من سبقها من الأطباء والذين ذكروا مصادر علاجهم وكان هذا الموقف كفيل في إثارة الفضول لدى الحضور في معرفة الدواء وللعلم أنها تكتمت على مصدر العلاج خلال نشر نتائج البحث في العام المنصرم وقد نشرت عدة مواقع إخبارية عالمية كـ cnnنتيجة البحث من غير ذكر مصدره الطبيعي فأخذت الدكتورة بعرض الشرائح والصور الحية التي قامت بها على بعض فئران التجارب حيث حقنتها بخلايا مصابة بسرطان الرئة,ثم قامت بعلاج هذه الفئران بالعلاج المُخْتَبَر ولقد رأينا العجب وذهل كل الحضور من النتائج حيث عرضت ستة عيون أو أنابيب إختبار للخلايا المريضة والتي رأينا كيف يضمحل المرض مع طول فترة العلاج إلى أن اختفت الخلايا المريضة تماما وقالت إننا سلكنا في بحثنا هذا الطريقة الغربـية في البحث حيث أن الأصل عدم صحة الدواء إلى أن يثبت عكس ذلك من خلال المختبر لا أننا مكذبين للإعجاز العلمي في ديننا لكن اقناعا لأمم الأرض والتي يدين أغلبها بغير الإسلاموقالت إنه وبعد ظهور هذه النتائج والتي استهلكت وقتا ليس بالقصير والذي بلغ أربع سنوات حتى أننا في ذروة البحث واصلنا في بعض الليالي الليل بالنهارخشينا أن يكون لإيماننا بالنصوص الشرعية أثّر في مجريات البحث فأخذنا عينات من العلاج المكتشف بالإضافة لخلايا مريضة وبعثنا بها لجهة محايدة ,ولم نخبرهم بنوعية المادة المعالجة بعد ظهور النتائج والتي طابقت تماما ما وصلنا إليه ,حُقّ لنا أن نفاجئ العالم بهذه الحقيقة العظيمة والمعجزة النبوية والتي جاءت من غير مختبر وميكروسكوب بل جاءت بالوحي الرباني وأن نكشف عن أصل مادة الدواء وهي مأخوذة مما ورد في صحيح البخاري (أن رهطا من عكل ثمانية قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووا المدينة أي مرض فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا قال( ما أجد لكم إلا أن تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من أبوالها وألبانها حتى صحوا وسمنوا )فقالت الدواء المكتشف هو من ( بول الإبل ) فاعترت الدهشة الكثير فواصلت قائلة أن للحديث بقيةأرجو ممن تسرب لقلبه شك من جدوى هذا العلاج ولا يرضى إلا أن يكون علاجا مستخدما عالميا فرجائي أن يبحث بالإنترنت عن العلاج بالبول وستجدون أن كثير من المصحات الأوربية والأمريكية وكذلك الهندية قد أخذ العلاج بالبول حيزا في صيدلياتهم ولكن للأسف أن الذي يتعالجون به هو بول الإنسان ولكننا هنا نعالج ببول الإبل ونحن واثقون مما نقول بالنص النبوي وكذلك بأنبوبة الاختبار,وأردفت قائلةونتيجة هذا البحث دليل آخر نضيفه في صفحةكفاحنا دون شخص نبينا صلى الله عليه وسلم ويثبت بأن دفاعنا عنه ليس عاطفة مجردة من دعائم واقعية أومن دوافع حقيقية تحتم علينا ذلك وختمت قائلة :و نقول لكل من تسول نفسه بالمساس بشخص نبينا صلى الله عليه وسلموالذي جاءنا بما يشفي أرواحنا وأسقامنا أننا سنبذل دونه أرواحنا وأموالنا وكل ما نملك وكانت هذه الكلمات كفيلة بأن تلهب مشاعر الحاضرين فعجت القاعة بالتصفيق الحار من جميع الحضور مع صيحات التكبير وهي شامخة بنقابها ثابتة واثقة من نفسها أمام الجموع وقد اقشعر بدني من هيبة الموقف وأخيرا أقول هذه الشخصية الحقيقية للمرأة المسلمة والتي حافظت على إسلامها قلبا وقالبا و روحا ومنهجا وسلوكا فكون أنها امرأة تسعى لإثبات حقها في الحياة وأن تكون فعّالة في مجتمعها وأن لها حقوقا لا بد من جنيها لم يكن ذلك يتعارض البتة مع ما جاء به الدين من أحكام شرعية يجب عليها تطبـيقها من حجاب كامل ومحرم في سفر وغيرهما مما أمر الله به المرأة المسلمة وهاهي المرأة جاءت بما لم يستطع أن يأتي به كثير من الرجال من غير أن تتنازل عن شيئ من دينها يعلم الله كم احترمت هذه المرأة وكم كَبُرت في عيني بل وفي ظني أنها شمخت واعتلت وتبوأت مكانا عاليا في ميدان البحث العلمي فلله در الدكتورة فاتن خورشيد ( رئيسة وحدة زراعة الخلايا والأنسجة بمركز الملك فهد ) وزميلتهاالدكتورة صباح المشرف والتي قاسمتها شرح الموضوع .... بقلم تركي العبدلي |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
البرنس الواقعي
كل الشكر على المرور الرائع والمقالات الممتعه رمسيس كل الشكر على المرور المميز ننتظر مشاركتك قريبا تقديري وتحيااااااتي لكم* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
محاربة الاحتكار*
د. عبدالله بن عبدالمحسن الفرج كل شيء لدينا أسعاره ترتفع باستثناء ما رحم ربي. وهذا واحد من أسباب عدم الوئام في المجتمع ومنبع الخصومة بين فئات المجتمع وطبقاته. بل ان الغلاء إذا ما تجاوز الحدود فإنه قد يثير حفيظة المستهلكين أو كثير منهم، كما هو واضح من التعليقات الالكترونية، على الجهات المشرفة على نشاط قطاع الأعمال مثل وزارة الزراعة، وزارة التجارة والصناعة وغيرها. إذاً فالجميع مدعو للبحث عن حل لارتفاع نسبة التضخم وغلاء المعيشة وعلى رأسهم الجهات المعنية بالأمر. وأنا هنا لا أقصد تدخل الحكومة في الاقتصاد. فنحن طالما ارتضينا أن نعيش ونمارس مختلف نشاطاتنا وفقاً لمبدأ الاقتصاد الحر فإن تدخل القطاع الحكومي في السوق سوف يكون بطبيعة الحال محدوداً بل وغير مباشر. أو هكذا يفترض. من ناحية أخرى فإنه من غير الممكن السكوت عن غول التضخم ونحن نراه يلتهم ميزانية الطبقة الوسطى التي هي عماد المجتمع وأساس استقراره. وأول ما يفترض أن ننطلق منه في هذا المجال هو مكافحة الاحتكار الذي يتنافى مع مبدأ السوق الحرة الذي هو عماد اقتصادنا. وفي هذا المجال فإن القطاع الحكومي مدعو لأن يأخذ زمام المبادرة. وأعتقد أن الأمر هنا يفترض أن لا يقتصر فقط على إنشاء قسم أوجهاز لمكافحة الاحتكار في هذه الجهة أو تلك. فهذه أمور قد خبرناها وجربناها. فالأجهزة بدون وجود تشريعات مناسبة تساعدها على العمل تصبح بلا حول ولا قوة. ولذلك فلا غرابة أننا حتى الآن لم نسمع أن هناك دعوى قد أقيمت في المحاكم ضد أي جهة من الجهات أو شركة من الشركات بتهمة احتكار السوق. في حين أن كل الدلائل تشير إلى اتساع هذه الظاهرة التي أصبحت مصدر شكوى وتذمر الجميع. كما أن الجهات الحكومية بالإضافة إلى ذلك يفترض أن تضع الآلية المناسبة التي من شأنها تشديد الرقابة ومنع التلاعب بأسعار السلع والخدمات. وذلك لأمرين مهمين على الأقل: الأمر الأول هو حماية المستهلك الذي يضطره عدم مرونة الطلب إلى شراء السلع والخدمات الضرورية مهما كان سعرها. أما الأمر الثاني فهو أن ارتفاع معدل الربح التجاري من شأنه أن يشجع تدفق رؤوس الأموال على هذا القطاع وحرمان القطاعات الأخرى منها. وهذا أمر يتناقض مع كل خططنا الإستراتيجية. ومن غير الممكن والحديث يدور هنا عن محاربة الاحتكار وتشجيع المنافسة عدم الاشارة إلى الملكية التعاونية. وأنا أكتب هذه السطور الأخيرة وفي بالي تجربة الكويت التي تنفرد بين دول مجلس التعاون الخليجي بتطور المجمعات والأسواق التعاونية. فالسوبرماركت التعاونية هناك يمكن ملاحظتها في كل حي تقريباً. فوجود هذا النوع من الملكية من شأنه أن يفتح خيارات أكثر أمام المستهلكين والمستثمرين في آن واحد. وهذا لا بد له وأن يؤدي، خصوصاً مع اتساع هذا النشاط، إلى كسر الاحتكار وتراجع الأسعار. نتمنى ان يحارب الاحتكار ويطبق النظام* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
مقال خطير للشيخ عايض القرني
مقالة للشيخ عايض القرني..اعجبتني فاحبت المشاركة بها....جزا الله الشيخ عنا وعنكم خير الجزاء... هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا وبينهم نقطة . . . . . . 1.هم الغرب ونحن العرب .. والفرق بيننا نقطة . 2.هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار .. والفرق بيننا نقطة . 3. هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف .. والفرق بيننا نقطة . 4.هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات .. والفرق بيننا نقطة . 5. عندهم المواطن100% مزبوط وعندنا100% مربوط .. والفرق بيننا نقطة . 6.عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا زال في الحضانة .. والفرق بيننا نقطة . 7. عندهم إذا أخطأ المسئول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج .. والفرق بيننا نقطة . 8. عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم .. والفرق بيننا نقطة . 9. المستقبل لأبنائهم غناء ولأبنائنا عناء .. والفرق بيننا نقطة . 10. هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من ذبابه ... والفرق بيننا نقطة . 11. هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة .. والفرق بيننا نقطة . 12. هم صاروا شعب الله المختار ونحن لا زلنا شعب الله المحتار .. والفرق بيننا نقطة. __________________ إن المبادئ والأفكار في ذاتها - بلا عقيدة دافعة - مجرد كلمات خاوية أو على الأكثر معانٍ ميتة ! والذي يمنحها الحياة هي حرارة الإيمان المشعة من قلب الإنسان ! لن يؤمن الآخرون بمبدأ أو فكرة تنبت في ذهنٍ بارد لا قلبٍ مشع آمن أنت أولاً بفكرتك، آمن بها إلى حدِّ الاعتقاد الحار ! عندئذٍ فقط يؤمن بها الآخرون ! وإلا فستبقى مجرد صياغة لفظية خالية من الروح والحياة !. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
كاتب اسرائيلي:وجدت الصبية يلعبون الكره في مسجد لاهل السنه في طهران واع - عزيز خليل الكاتب : العراق للجميع - 20:51:46 2012-02-10 قال الكاتب الاسرائيلي "عاموس عوز " ، وعقب زيارة قام بها مع وفد من منظمات يهودية عالمية للاطلاع على احوال الاقلية اليهودية في ايران بأن اليهود في ايران يعانون بسبب السياسة الحالية في ايران ومنعهم من السفر لاسرائيل والتواصل مع اقاربهم داخل اسرائيل بشكل مباشر ، إلا أن اليهودي الفارسي يعتبر أحسن حالاً من وضع المسلم السني في ايران . ويضيف عاموس " في زيارتي لطهران تخوفت كثيرا مما سمعته من قبل عن النظام الايراني المتشدد حيال اسرائيل وامريكا فكلمة الموت لاسرائيل وامريكا لطالما كانت لغة الحوار السائده في ايران ، وزاد خوفي اكثر عندما تم اختياري ضمن وفد يهودي يضم افراد من منظمات يهودية مختلفة حول العالم لتوثيق حال الاقلية اليهودية في ايران والتي تقارب 30 الف يهودي يعيشون في مختلف المدن الايرانية ويتمركز جلهم في مدينة اصفهان الايرانية ، فقررت قبل ان انضم لهذا الوفد ان اتخلص من اي دلائل تفيد بأني اسرائيلي حتى ملابسي وادواتي التي كتب عليها عبارة "صنع في اسرائيل " ، واخذت جواز السفر الكندي الخاص بي وانطلقنا من مطار مونتريال-تورنتو الى مطار طهران ، كانت لحظات رهيبة عندما حطت الطائرة في مطار طهران وشاهدت رجال الامن الايرانيين وكأني وصلت الى ارض وشعب يعيش خارج كوكبنا ، حتى ان احد زملائي في الوفد قال لي لا تقلق بعد ان لاحظ علامات الخوف والهلع تنتابني ، تم ختم جوازاتنا وكان الاستقبال عادي ، ووجدنا في المطار وفد من يهود طهران بإنتظارنا ، رحبوا بنا واستقلينا السيارة الى احد الفنادق ، وفي اليوم التالي من رحلتنا بدأنا بجولة تفقديه للمعابد اليهودية في طهران واستغربت كثيرا مما شاهدته في هذه المعابد من فخامة في البناء والزخارف المعمارية والتي طعمت بلون الفن المعماري الفارسي ، واستغربت اكثر عندما سمعت بأن في طهران لوحدها اكثر من 12 معبد " كنس " لليهود ، كما توجد 10 مراكز لبيع لحم الكاشر المذبوح على الطريقة اليهودية في طهران ، كما يوجد اكثر من 85 معبد " كنس " لليهود في مختلف المدن الايرانية ، فوجدت ان اليهود في ايران يعيشون حياة شبه عادية برغم وجود بعض المضايقات من قبل الحكومة الا انها لا تذكر وليست كما كانت في مخيلتي قبل وصولي الى ارض ايران ، ولفت انتباهي خلال جولتي في احد احياء طهران ، مجموعه من الصبية يلعبون كرة القدم في مسجد شبه مهجور ، ولم يخطر ببالي ان يكون هذا مسجداً ، فسألت "يعقوب صديقبور " وهو احد اليهود الايرانيين الذين كانوا برفقتنا ، ما هذا المكان فقال لي هذا مسجد ، فتعجبت مما سمعت وشاهدت ، فقلت ليعقوب اليست المساجد تعتبر اماكن مقدسة لدى المسلمين فلماذا نشاهد الصبية يلعبون الكره فيها وهي مهجورة بهذا الشكل ونحن موجودن في اكبر دولة اسلامية ، فأجابني يعقوب على اندهاشي هذا بقوله هذا مسجد سلمان عبدالقادر وهو احد مساجد السنه في طهران ، ويمنع عليهم ترميمه او حتى اداء الصلاة فيه بشكل علني ، وان من يقوم بالصلاة فيه هم بعض العمال الهنود والافغان بشكل غير منتظم ، فزاد فضولي لمعرفة المزيد عن اهل السنه في ايران ، وبدأت اسأل عن احوال الاقلية السنية فتوصلت الى نتائج مذهلة تفيد الى ان عدد السنه في طهران لوحدها مليون ونصف مسلم سني ولا يمتلكون مسجد سني واحد لهم في طهران كلها ، كما ان عدد السنه الذين تم تنفيذ حكم الاعدام بحقهم خلال الخمس سنوات الماضيه يزيد عن 1500 شخص وان عدد المعتقلين السنه في السجون الايرانية يزيد عن 4000 شخص ، كما ان النظام الايراني يجرم اي سني يحاول نشر المذهب السني في ايران ، وبمقارنتي مع النتائج التي جمعناها من الاقلية اليهودية في ايران والتي تفيد انه لا توجد حالة اعدام واحده بحق اي يهودي حدثت منذ سنوات عديده بالاضافة الى عدم وجود اي معتقلين سياسيين يهود في السجون الايرانية ، وحرية انشاء المدارس والمعابد اليهودية ، فكتبت في تقريري الذي توصلت اليه نهاية زيارتي هذه ، الا أن اليهودي الفارسي يعتبر أحسن حالاً من وضع المسلم السني في ايران . ***************** ويقولون أنهم مظلومين بالخليج:sad_1: ويطالبون بالحريه ولايرضون على إيران أي شي ويدافعون عنها أذنابها ويدعون الروح الوطنيه قال صلى الله عليه وسلم( يتبع الدجالَ من يهود أصفهان سبعون ألفاً عليهم الطيالسة )" ثياب اليهود المزركش بالأخضر " . يقول ابن كثير في كتاب البداية والنهاية وهو يتكلم عن المسيح الدجال ( يؤذن له في الخروج في آخر الزمان بعد فتح المسلمين مدينة الروم المسماة بقسطنطينية فيكون بدء ظهوره من أصفهان من حارة منها يقال لها اليهودية وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي عليهم الأسلحة والتيجان وهي الطيالسة الخضراء)* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
طرح ...جميل ... سلمت اناملك لا يحضرني مقال حاليا ولكن اعدك لي عودة بمقال يليق بمتصفحك تحياياي ودمت بود |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اقتباس:
نورتي متصفحي بمرورك العذب تقديري لك* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
نجدة انزور: ابن سعود والتاريخ ..من صنع الآخر؟! بقلم / نايف الفقير* تتحدث التقارير هذه الايام عن الفلم المزمع انتاجه ويتناول سيرة : ابن سعود او الملك عبد العزيز رحمه الله ، ويأتي ذلك بالطبع في اطار الدفاعات التي انتهجها النظام السوري في مواجهة الدول الداعمة للثورة الشعبية في سوريا . ان تاريخ ابن سعود يتعرض للتشويه – ليس من معارضيه فحسب- بل حتى من الكتاب والمؤرخين الذين تناولوا سيرته بتمجيد زائف ، وقتلتهم الغير الزائدة في تلفيقات سمجة ، لاتليق بشخص عظيم مثل عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود . لعل ابرز الشبهات التي اثيرت في تاريخ هذا الرجل تتلخص في : اولا- دخوله الرياض عام 1902/1319ه، والثاني علاقاته مع الانجليز والاتفاقية الشهيرة التي وقعها معهم عام 1915م. ابن سعود هو سليل بيت ذو شرعية وحضور في وجدان قبائل نجد والحجاز ، فهو سليل الائمة الذين عرفهم القاصي والداني في جزيرة العرب وخارجها ، واذ يتسلل ابن سعود الى عاصمته الرياض سنة 1319ه وينجح في الحكم وتتم له البيعة ، فمرد ذلك الى شرعية نسبه الى آل سعود ، فليس من الغريب نجاحه ، والادعاء الزائف بانه تلقى دعما انجليزيا لهذا الامر انما لمحاولة تفسير سهولة الحكم وطرد ولاة ابن رشيد (حاكم نجد) بما لايزيد عن اربعين شخصأ! هذا التفسير تتضح سذاجته عندما نقول ماقد يكون مفاجئة للكثيرين : ان ابن رشيد لم يكن حاكما لنجد وقتها ! نعم ...ففي تلك الفترة كان الحكم الشرعي بيد آل سعود ، وكان ابن رشيد قد استمال منهم قوما عُرفوا باسم ( العرائف) ليستمد شرعية نفوذه، وماعائلة آل رشيد بالنسبة لعائلة آل سعود الا كمثل السلاجقة بالنسبة للعباسيين : جزء يمتلك القوة ، والآخر الشرعية ، وعلى ذلك فابن سعود لم يستعد الشرعية ، وهي التي استمال بموجبها ابن رشيد جزء من ابناء سعود بن فيصل بن تركي ليكونوا السند الشرعي له في مواجهة ابن سعود ، عبد العزيز فقط استعاد نفوذ آل سعود في حكم هو لهم اصلا وشرعا! لقد تفاجا الحاكم الشجاع الرشيدي وقتها ( عبد العزيز الرشيد) بشاب قوي من عائلة البيت الحاكم الشرعية ، بدلا من قطع الشطرنج السعودية التي كان يتلاعب بها كما يشاء ! لذا لم يكن من الصعوبة ان تدين بلدان نجد وقبائلها للحاكم السعودي القوي ، نظرا لان الكفة في علم السياسة تميل مع من تتوفر به الشرعية ، وحال ما اعلن ابن سعود عن نفسه ماهي الا سنوات حتى تم له الحكم في المنطقة ، لاسيما بعد ان اعلن للقبائل نيته في احياء كل ماعزز حكم اجداده السابقين الا وهو : الجهاد في سبيل الله واحياء دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الاصلاحية . الانجليز وابن سعود ثمة نقاط لابد من فرزها هنا ، لعل اول حقيقة ان ابن سعود حكم نجدا دون أي مساندة سوى كونه الامام الوهابي الجديد ان جاز لنا التعبير ، وتعطش البدو والقبائل الى الجهاد في سبيل الله خلف امام عرفوه وعرفو اجداده . الانجليز ساهموا بتنصيب حكام كثيرين لاشك في ذلك ، لكن اتصالاتهم بابن سعود لم تتم بشكل فعال وحقيقي الا عندما فرض ابن سعود نفسه على الساحة بجهوده الذاتية . والاتصالات مع الانجليز كقوة عظمى لم يكن فيها مايعيب الحاكم ، فهذه الدولة العثمانية التي يتباكى لاجلها الكثير هذه الايام تتنازل لانجلترا عن مصر ، وتهمل ليبيا وتتركها للطليان سنة 1911م ، بل وتتفق تركيا مع بريطانيا على تقاسم النفوذ في الخليج العربي بحيث تترك قطر والبحرين والاحساء للانجليز ، فيما عرف باتفاقية الخط الازرق سنة 1913 ، والتي شعر الاتراك فيها بالغبن فاوعزوا لعبد العزيز الذي كان مواليا للدولة العثمانية وقتها باحتلال الاحساء ، في محاولة للهروب من الاتفاقية .. مايثير الاعجاب لدى اي مؤرخ محايد هو بعد نظر عبد العزيز ابن سعود ووعيه بهذه الامور ، بعكس امراء بارزين في جزيرة العرب مثل الشريف وابن رشيد ، لذ نجد عبد العزيز –واذ فهم المغزى العثماني- استثمر الفرصة فقام بهجوم جريء على الأحساء سنة 1913م ، وبدا كأنه يحارب الاتراك ، الا انه وكدليل على انه احتل الاحساء بايعاز من الاتراك لم يقتل جندي تركي واحد ، ولم يصادر الاسلحة ، وسمح لهم بالانسحاب من القطيف وسط ذهول الانجليز ! وسرعان ماصدرت الفرمانات السلطانية التي تمجد بأمير نجد وحاكمها ابن سعود ، وكتبت عنه الصحف العثمانية التي كانت تصدر وقتها في بغداد ، ودمشق ، والقاهرة ، وحتى اسطنبول العاصمة ! كل هذه المساحة التي حكمها عبد العزيز بجهوده الذاتية وبمراقبته للدولتين الكبيرتين : انجلترا، وتركيا ، مع ادراك نادر لطبيعة مفاصل علاقتهما ببعضهما ، عرف اين ومتى يضرب تلك المفاصل ! الاتصال مع الانجليز كان كابتن شكسبير احد موظفي بريطانيا في الكويت اول من جمع التقارير عن ابن سعود ، كعادة الانجليز لايتركون شاردة ولا واردة في جزيرة العرب الا جمعوا المعلومات حولها ، وقتها كتب شكبير تقريرا تنبأ فيه بمصير الجزيرة العرب الى عائلة آل سعود ، اذا بقي ابن سعود حيا، وهو التقرير الذي لم يؤخذ على محمل الجد وقتها ، اذ كان الانجليز يرون القوة والعظمة بيد الشريف حسين حاكم الحجاز وقتها. السؤال الذي يطرح نفسه : مالذي اراده ابن سعود من الانجليز ؟ ببساطة كان ابن سعود يريد اعترافا دوليا بما اتت به ذراعه من مناطق شاسعه اسمها نجد ، وملحقاتها كالاحساء ومايتبع امارة حائل غرباً وشمالاً . اما الانجليز الذين اهملوا ابن سعود وان كانو يراقبون تحركاته بقلق خوفا على امارات الخليج العربي ، اضطروا الى الوصول الى تفاهم مع ابن سعود مع اندلاع الحرب العالمية الاولى وانضمام تركيا الى خانة اعداء بريطانيا . هنا هذه المساحة الموضوعية المشتركة بين ابن سعود الامير البدوي ، والامبراطورية البريطانية التي لم تكن جزيرة العرب برمتها الا ملفا صغيرا من ملفاتها الممتدة من الهند شرقا وحتى اقاصي غرب المحيط الاطلسي ! مايثير اعجاب أي قاريء للتاريخ المعرفة التامة لابن سعود بما يطلبه الانجليز ، ومالايمكن ان ينفذوه ، لذل عندما عرض عليه ابتداء مشروع الثورة العربية نجده بدهاء نادر قال لهم : ان المؤهل لذلك هو ملك العرب الشريف حسين ! وكان هذا شركا وقع فيه الشريف ، من داهية مثل ابن سعود الذي اعتقد الانجليز وقتها ان نجدا هي طموحه النهائي ، ولسان حالهم يقول : فلنعترف له بما يحكمه فعلا بلا خسائر! وهنا نسجل نقطة دلت على عبقرية هذا الرجل : فمن جهة لم يتحمل العبء التاريخي في مواجهة مباشرة مع الاتراك المسلمين ، ولك ان تقرأ مذكرات جمال باشا الذي اثنى على ابن سعود واعتبره مثالا للعربي الشهم ! ، ومن جهة انه اقنع الشريف بمؤهلات لم يكن الشريف يمتلكها اصلا ، فأخذته نشوة الزهو والاعجاب بنفسه فسلم كل شي للأنجليز الذي لم يتعهدوا له بأي شي عكس ابن سعود فلنرى كيف اتفق مع الانجليز وماهي اهم النقاط! اهم نقطة كانت استقلال ابن سعود بنجد الطبيعية ، أي بما يعرف انه ضمن نجد ، لم يطالب او يلح بشكل صبياني انه له الحق في حكم سوريا والعراق واليمن كما فعل زميله الشريف حسين .. اعترفو ا ايها الانجليز بما هو موجود بيدي ، واطلق على الدولة اسم : سلطنة نجد وملحقاتها ! البعض يأخذ على الاتفاقية ان ابن سعود اقر على نفسه بعدم اقامة أي علاقة مع أي دولة الا بموافقة بريطانيا ، وهذا امر طبيعي ، الاتفاقية بين امير بدوي وبين امبراطورية لايوجد أي قوة اخرى غيرها الا الاتراك ، فكانوا هم المقصودين ! في فترة الاتفاقية التزم ابن سعود الحياد ، فلم يدخل في اعمال حربية كبيرة ، واستفاد من الدعم المالي الانجليزي (ثمن سكوته) في امور دلت على قدراته الاستراتيجية : اولا قام بتدعيم مبادي المذهب السلفي وخاصة بين قبائل الحجاز التي كان يضمر في نفسه احتلالها لاحقاً ، ثم اتصاله بعدد من علماء المسلمين في مصر وسورية والعراق لشرح مبادي دعوة محمد بن عبد الوهاب وتسويقها ، وثمار هذه الاعمال ظهرت لاحقا عندما استولى ابن سعود على حائل 1922م والحجاز عام 1926م ثم اعلانه عام 1927 ان الاتفاقية (دارين ) هي لاغية واضطر الانجليز لتوقيع اتفاقية جديدة (اتفاقية بحرة) مع ابن سعود كدولة قائمة مستقلة وليست امارة بدوية ! ولم تنفع الدعايات الضخمة التي كرسها الانجليز لاخراج ابن سعود من الحجاز ، فهم غير قادرين لتوجيه جيش لاحتلال الحجاز ، واعتقدوا ان المسلمين سبواجهون ابن سعود بانفسهم لان المذهب الوهابي غير مقبول !! الا انهم تناسوا ان الفترة الممتدة بين 1915م الى 1922م وابن سعود يتصل بالعلماء في العالم الاسلامي ، بحيث انه – وبمجرد دخوله الحجاز- تنادى العلماء المؤثرون بأهليته وتطبيقه للشرع الاسلامي في بلاد الحرمين ، وقام بعقد مؤتمر اسلامي لمسألة دولية الحجاز واهليته لحكمه ، فتقاطرت الوفود الاسلامية وشاهدت صدق وتقى وورع الاخوان لتؤكد انها مطمئنة على الحرمين في عهدة ابن سعود ورجاله المؤمنين الصادقين ! اذن وجد الانجليز انفسهم امام قوة (وهابية متمددة) في جزيرة العرب ، استولوا على الحجاز ، واميرهم البدوي قادر على جمع مئات الالوف من اشجع شجعان جزيرة العرب ، كرسوا جل اهتمامهم لوضع حد للتوسع السعودي شمالاً ، فحاولوا اغراء الامير نوري ابن شعلان بحكم منطقة الجوف ، الا انهم تناسوا العلاقة القوية التي تجمع ابن سعود بأبن شعلان ، التي تمخضت عن تسليم الامير نواف بن النوري لمنطقة الجوف وسط اعتراضات انجليزية ، وفي عام 1922م واذ وجد الانجليز ان قوة ابن سعود تتصاعد حرصو على جلب اثنين من ابناء الشريف حسين ، وشكلوا دولتين : الاردن المعاصرة ووضعوا عليها عبد الله ، والعراق المعاصر ووضعوا عليه فيصل بن الحسين ، وكلفوا الطرفين بصد التوسع السعودي شمالاً . الا ان ابن سعود كان اقوى بكثير من يتصدى لهم ملكين صناعيين ، فأضطر الانجليز انفسهم لاتخاذ زمام المواجهة مع ابن سعود على اعتبار انهم حكام العراق والاردن بموجب ميثاق هيئة الامم المتحدة الصادر سنة 1919 ، والدليل ان مايعرف ببروتوكلات العقير كانت بين طرفين : الاول ابن سعود نفسه او من ينيبه ، والآخر هو الانجليز الذي كانو ينيبون عن حكام الاردن والعراق وحتى حكام دول الخليج العربي ، فلم يكن هناك اميرا مستقلا الا : ابن سعود والبقية خاضعين لبروتوكول عصبة الامم المتحدة ! وكان ابن سعود يعلم انه لاقبل له بالمواجهة مع الانجليز ، وكان يردد فيما نقله امين الريحاني ان بريطانيا لو تتركه للعرب سيستطيع التفاهم معهم ! وقد صدق ابن سعود ، فلولا الوجود البريطاني لكان العراق والشام ضمن مملكة ابن سعود ، ولكنا نرى هئية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في شوارع ،بغداد والموصل ، وحمص ، ودمشق ! حيث ان من الحماقة ان نؤمن ان ابن سعود زاهداً في ضم هذه المناطق لإمبراطوريته الإصلاحية السلفية ! وفي نهاية المقال الذي حرصت على ايجازه نقول : ان اتصال الزعماء العرب مع الانجليز في تلك الفترة الهامة من تاريخنا العربي لم يكن معيبا عند الرأي العام ، لانه وببساطة لم تكن تنشأ بعد قضية اليهود بشكل علني وظاهر كما ظهرت في سنوات لاحقة ، وهي التي ادت الى التوترات في العلاقة بين الشرق والغرب ، والاتصال او الاتفاق مع الانجليز امر جرى لكل الزعماء العرب في تلك الفترة ، مثل : آل رشيد ، والأشراف ، وآل شعلان ، والادارسة ، والفرق بين ابن سعود وهولاء يتلخص في معرفة ابن سعود وبعد نظره ،وكيفية الاستفادة الى اقصى حد من علاقاته الخارجية وتوظيفها لاهدافه التي حققها وفشل غيره ، حتى لو كانت تلك الاهداف شيطانية بنظر بعض الحاقدين ! مقال مكتوب بحروف من ذهب وفكر عميق ودراية ومعرفة شامله جزاه الله عنا كل خير* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
التفكير بصوت مسموع ثمن إنقاذ الدم السوري د.عبد الله بن موسى الطاير كلها أيام وننسى ما جرى من مذبحة بالقرب من حمص هذا الأسبوع. وسوف ننتظر مجزرة أخرى تغذي حماسنا. سنكتفي بالشجب والاستنكار، وليس بأيدينا غيرهما؛ ذلك أن بيننا وبين الفعل غضبة أمريكا، ورهبة روسيا، كما أن سوريا محاطة بعناية إيران فلن يسمح حزب الله بأي تحرك من لبنان باتجاه سوريا، ولن يسمح العراق بشيء من ذلك، وسيقتل الشعب السوري ليرتوي من دمه الحقد الفارسي من جانب، ولتبقى إسرائيل آمنة في حمى الأسد من جانب آخر. أمريكا تدير مصالحها مع الروس والإيرانيين، من بغداد لموسكو، ونحن نتفرج على الأشقاء يذبحون بدم بارد. لنكن واقعيين جدا؛ فإن كنا لا نستطيع نجدة السوريين فلماذا نشجعهم؟ لماذا لا نقول لهم لقد خذلناكم فهادنوا وصالحوا حتى تتهيأ لكم ظروف الثورة. أو فلنتحرك نحن العرب الذين تهمنا مصلحة الشعب السوري ونكثف عملية الاستجداء لأمريكا، ونضمن لها سلامة إسرائيل، ونقدم أتاوة للروس، لنحقق أهدافا عديدة أولها حقن الدم السوري، وتقديم النظام للعدالة الدولية، وكسر شوكة إيران في المنطقة. ولكن قبل ذلك وبعده علينا أن نتأكد من جاهزيتنا للثمن الباهظ الذي سيدفع لحقن الدماء السورية ولجم نفوذ إيران، فإن كان عادلا فلماذا نتأخر، وإن كنا في الحالتين خاسرين، فلماذا المغامرة واللعب بعواطف الشارع العربي عموما والسوري خصوصا. لم نستطع تحرير الكويت بدون أمريكا التي قادت التحالف الدولي بمن فيهم روسيا. ولم نستطع هزيمة الصرب بدون أمريكا، فلماذا نتخيل أننا نستطيع إنقاذ الشعب السوري بدون أمريكا؟ ولكن هل لدى أمريكا نفس الحماس؟ وهل تحرير سوريا وتسليمها للإخوان المسلمين أو السلفيين سوف يصب في مصلحة أمريكا وإسرائيل والمنطقة؟ وكيف لأمريكا أن تتقدم خطوة إذا كانت حتى الآن لم تتأكد من هوى السياسة المصرية الوليدة، ولم تضمن أمن اسرائيل ومستقبلها. إذا كانت الحكومات العربية والخليجية تحديدا لا تستطيع عمل شيء على الأرض، فهل تستطيع الشعوب؟ أمريكا أيها السادة مشغولة بانتخاباتها وبقي من هذا الثلاثاء إلى الثلاثاء الذي ستجرى فيه الانتخابات الأمريكية 160 يوما بالتمام والكمال، فإذا كان معدل القتل اليومي 30 بريئا، فإن قوات النظام ستقتل 4800 سوري حتى ذلك الحين. ولأن الرئيس الجديد لن ينصب قبل 20 يناير 2013م، فإن العدد سوف يتضاعف تقريبا، فإذا علمنا أن المئة يوم الأولى غالبا ما تخصص للشؤون الداخلية فإن عدد القتلى سوف يزيد عن 15 ألفا بانتظار تسوية الوضع الأمريكي الداخلي ناهيك عن التعقيدات الأخرى. ما يجري في سوريا ليس ثورة كبقية البلدان العربية التي مرت بها الثورات وعصفت بأنظمتها، وإنما هناك ميدان لتصفية حسابات الفرس والإسرائيليين والروس، وهناك إعادة صياغة حقيقية للمنطقة تجري في سوريا، وأمامنا خياران، إما أن نقبل ثمن التضحية أيا كان ونشارك في صياغة مستقبلنا، وإما أن ننتظر ونترقب ونؤثر السلامة ونترك للآخرين تقرير مصيرنا. وحتى يتوافق الجميع على تحديد هوية الشرق الأوسط الجديد علينا أن ندعو للسوريين، فليس أمامنا سوى الدعاء، ولايرد القدر غير الدعاء، وفي الوقت ذاته ندعو لأنفسنا في دولنا أن يكون المخاض أسهل مما يخطط لنا، وعلينا أن نتذكر شيئا مهما جدا وهو قوله تعالى: (ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين). وليس لنا إلا الغيب نتمسك به فقد يأتي بما لم يحط به المخطط الأمريكي والروسي والإسرائيلي والفارسي. جزاك الله عنا كل خيراً على هذا الشعوروالصراحة في الطرح اتمنى للشعب السوري ان ينتصر في ثورته و اسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان و لك كل الشكر و التقدير* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
غزوة عرقة التاريخية عبدالله بن بخيت غزوة مستشفى عرقة قضية نموذجية. ثقافة نضجت وأعطت ثمارها. انقضاض الشباب على المستشفى ومحاولة إخراج الجن منه عمل شجاع يميز شبابنا عن غيرهم من شباب العالم. هكذا تم تلقينهم وتعليمهم، وهذه هي النتائج. ثلاثون سنة, منذ ولد معظم مقتحمي المستشفى وهم يرون الجن حقيقة قائمة بجوار الإنس، بل أن للجن حقوقا تفوق حقوقهم. يمكن الإدعاء أن هذه ثورة حقوقية. المستشفى بني للإنس ولمصلحة الإنس، فلماذا يبقى تحت سيطرة الجن. لماذا يسكنه الجن بينما تعاني قطاعات الصحة نقصا في المقار وفي الخدمات وغيرها. عملية الاقتحام عملية استرداد. كم عدد الرقاة الذين يخرجون الجن من البشر. بالآلاف.أكثر من عدد الأطباء ولله الحمد. ما يصرف عليهم أضعاف المبالغ التي تصرفها وزارة الصحة على الصحة. لماذا نصر على أن يقتصر التعامل مع الجن وقفا على فئة محددة (الهيئة والرقاة والدعاة والسحرة). إذا كنت تؤمن أن الجن يدخلون ويخرجون من أجساد البشر فلماذا تستنكر على إبنك أن يقوم بعمل بطولي شجاع. يقتحم معقل الجن ويخرجهم ويسلم المبنى لإدارة الإنس في وزارة الصحة.(الهمزة في الإنس بالكسرة وليس بالضمة) الهيئة لديها خبراء في فك الطلاسم واكتشاف مخابئها حتى في أعماق البحار وتقديم محاضرات عن إخراج الجن وإعادة ادخالهم في الأجساد، وتشارك بعرض منجازاتها في المعارض الثقافية, ولا أنسى جهود رجال الجمارك في المطارات في تفتيش الخادمات لاسترداد شعور نسائنا أو لفافات الخمام أو قطع الملابس الرثة المخبأة في شنط الخادمات. بعد هذه المبادرة الشبابية نستطيع القول وبكل فخر أن مواجهة الجن لم تعد تقتصر على الجهات الرسمية والمتخصصين، بل أصبحت عملا تطوعيا يقوم به شبان هذه الأمة وجزءا من فعاليات المجتمع المدني. لا أستبق النتائج، ولكني أتوقع أن الجن القاطنين في مستشفى عرقة غير سعوديين. إذا عدنا سنوات قليلة إلى الوراء ستتأكد أخي أن توقعي أقرب إلى الحقيقة. الجني السعودي كما تعرفون ملتزم. يسكن في المخارب والمقابر وإذا صادف أن تجول لا يتعدى العواير والحمامات (الصهروج) ولا يخرج أصلا إلا في صفرة المغرب. بعضنا يظن أن أخذ الشعر إلى أندونيسيا يعني أن الجني المطلوب استدعاءه للدخول في المرأة السعودية موجود في اندونيسيا. بالعكس. الجن الاندونيسي موجود في المملكة. كل خادمة تصل إلى المملكة يكون بصحبتها عدد وفير من الجن المجندين (هذا يفسر الزيادة الهائلة في أعداد الجن في السنوات الأخيرة في المملكة)، لكنهم لا ينشطون إلا بتوجيه من المركز الرئيسي, فالخمام أو كومة الشعر التي ترسل إلى اندونيسيا ترسل من أجل المعالجة والتحديد والتوجيه (spotting and redirecting processing ) ثم تصدر الأوامر أن إذهب إلى حصة في سلطانة أو في الدخل المحدود وأدخل فيها واحذر الحبة السوداء والماء المعطر برذاذ أفواه الرقاة ************************************************** *** اضحك الله سنك مقال رائع ولكن لا يجب انكار الجن فهو مذكور بالقران الكريم ولكن في مستشفى عرقه اتوقع الجن من ا.لجنسيه الاسيويه لانه صعب التفاهم معهم ههههههه* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
أين يذهبون..؟! أ/يوسف الكويليت جني أرباح كبيرة لمشروع خادم الحرمين الشريفين للابتعاث، فستة آلاف متخرج في أمريكا فقط، رقم غير عادي، وإضافة هائلة لسوق العمل، ومثلهم من بلدان أخرى قد تكون أقل نسبة، وآلاف أخرى تدفع بهم جامعاتنا الداخلية، بمعنى أن المبتعثين الذين يزيد عددهم على مئة ألف دارس، ثم إضافة أعداد أخرى خلال السنوات المقبلة سيخرجنا من العالم الثالث إلى الثاني أو الأول، لكن العبرة ليس بضخ هذه الأعداد التي يحتاجهم بلدنا كمشروع طويل للتنمية البشرية، وإنما التخطيط لاستثمارهم في مجالاتهم واختصاصاتهم، ولا أدري إن كان رافق هذا العمل الكبير خطط لتوظيفهم حتى لا نهدر ثروة بشرية مؤهلة خسرنا عليها البلايين، وننتظر منها العائد الأكبر؟ الشكوى من البطالة أحد بنود الإشكال الاجتماعي، وهاجس أصبح عاماً والمخاوف أن يكون الخريجون، والخريجات ليسوا إضافة عمل، بل بطالة، صار موضع حوار على كل المستويات، وأمام عدم جدية الإحلال بالمواطن بدلاً من المتعاقد، وحجة أنهم غير صالحين لسوق العمل، ذريعة اتكأ عليها القطاع الخاص، حتى أن ممرضة من أوروبا وأمريكا تتساوى مع راتب طبيب، وأن مهندسين ومساحين من الدرجة الثانية تتعاقد معهم الشركات بأضعاف راتب المواطن، وقس على ذلك الشركات الكبرى وما دونها التي أصبحت تتهرب من توظيف الكفاءات الوطنية، وهو خلل نظامي لا نجده في أي بلد في العالم أن تكون النظم والتشريعات في خدمة الأجنبي!! الهدف من إنشاء الجامعات ومضاعفتها عن السابق، ومشروع الابتعاث وبناء عشرات المعاهد في مختلف التخصصات، ليس للمباهاة بالكمّ، وإنما بتحقيق الأهداف التي من أجلها وضعت هذه السياسات والخطط، وما لم يكن هناك موقف ملزم بجعل المواطن له الأولوية في الوظيفة، فإن المشكلة ستتضاعف، وهذه المرة ليس مع أصحاب الشهادات التي تؤهل حاملها للعمل وإنما مع طبقة من الكوادر المميزة، وترك العملية تقاد بالتراضي مع القطاع الخاص، والذي لا يماثله أي قطاع في العالم في الدلال المفرط بمنح القروض والأراضي، والإعفاءات الجمركية، والتسهيلات في التعاقد، وإلزام شراء الشركات المنتج الوطني، كل هذا لم يغير من الإصرار على الاستمرار برفض الكفاءة الوطنية، وإن قُبلت وضعت لها العراقيل، و(التطفيش) وبرواتب لا توازي عاملاً تقنياً!! نحن مقبلون على نهضة كبيرة في الصناعة والتجارة، لكن نجاحنا مرهون بقدرتنا على جعل فرص العمل تذهب لمن يستحقها، وإلا ما جدوى أن نعلّم ونبتعث ونقدم البلايين إذا كان القصد التعليم لذاته، لا لأهدافه ومشروعه الطويل؟ لسنا ضد العاملين بالقطاع الخاص لأنهم جزء من بناء هياكل نهضتنا، لكننا مع الكفاءة الوطنية التي ننحاز لها، وما لم يكن الإدراك قسمة الربح المادي والمعنوي بين طرفي العلاقة، الدولة بتشريعاتها وسخائها، وبين القطاع الخاص، فإن الضحية المواطن الذي هو محور التنمية وأساسها، والذي لا يزال يرى الوظيفة للكفء لا لغيره!! ********************************************** صح لسانك مقال رااائع اين يذهبون؟ يمقن لحافز:icon26: |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
أين أخطأنا؟ ندى الطاسان لا أظن أن أحدا يحب أن يربي أولاده على قذارة اللسان وسوء الأخلاق، ولا أظن انه سيأتي يوم يتباهى الوالدان بآخر مسبة سوقية تعلمها ابنهما أو ابنتهما، كما يتفاخران بالمدرسة الخاصة التي يذهب الأولاد لها، وبالتفاصيل الدقيقة لحفلة النجاح التي أقيمت لهم وبالنادي الصيفي عالي الأقساط الذي انضموا له نكاية في أبناء الجيران وأم أبناء الجيران وكل الجيران! ولا أظن أن من مبادئ وعلامات قوة الشخصية هي معرفة قاموس من الشتائم المتناقضة التي لا تدل إلا على ضعف حجة صاحبها وانعدام أخلاقه، ولا أتوقع أن كل أب وأم يعلم ولده أو ابنته كل صباح "شتيمة" معينة وهو يسمع له جدول الضرب أو آخر درس في المطالعة أو الأدب. لذلك عندما أتساءل أين الخطأ في صور كثيرة نراها حولنا أتوقع أنكم تشاركوني نبرة الدهشة في سؤالي. من أقدم الهوايات في السعودية هي التسكع بالسيارات في شوارع معينة، لعل منكم من يذكر شارع المتنبي وشارع الثلاثين وخليفتهما شارع التحلية في الرياض مثلا، وهذا التسكع يلازمه طقوس معينة استعراضية قد تجد شابين في احتكاك لفظي لأن أحدهما تجاوز بسيارته الآخر وتسمع ألوان من الشتائم التي تنهال من هذا الجانب على ذاك ليرد الآخر بشتيمة خطافية. قد تقول في نفسك للغضب والطيش أشكالا وألوانا تجدها في صور كثيرة في طابور أمام الكاشير في السوبر ماركت، حيث يرتفع صوت زبونة وأخرى في خلاف حول من وصلت أولا أو أمام موظف استقبال في إحدى العيادات وتتجاوز هذه الحوادث وما سمعته من كلام يخدش صفاء أذنيك الذي لن يتبعك اذا ابتعدت وتركت المكان. هواية الشتم والسب انتقلت الى أماكن أخرى، يمكنك ان تمر بسرعة على مواقع التواصل الاجتماعي أو المنتديات المختلفة لتجد ان هناك تجمعا للألفاظ المشينة والمسبات القذرة في كل مكان سواء كان الموضوع المناقش اجتماعيا أو رياضيا أو حتى فنيا أو اقتصاديا، تحاول أن تبحث عن سطر واحد يناقش فيه صاحب الشتائم الفكرة المطروحة أو يفند ما لم يعجبه من قول أو رأي، لكن كل ما تجده هو صف من الألفاظ النابية وهي ألفاظ لا تصدر من مراهق أو طفل سمع كلمة عرضا وحب أن يرددها، لكنها تصدر من أشخاص ناضجين عمريا ودعوا سن المراهقة. العنف اللفظي هذا لا أجد له مبررا، فهو يعبر عن إفلاس صاحبه وسوء أخلاقه، لكني أتساءل أين أخطأنا كمجتمع في تربية هؤلاء لماذا أنتجنا جيلا عاجزا عن النقاش وعن الحديث بلغة منطقية يضيق بالحوار ولا يملك أدواته وغير قادر حتى على استيعاب من يتكلم بلهجته ويسكن بجواره لماذا البعض من هؤلاء لا يستخدم العقل والتفكير لكنه ناجح فقط في السب والشتم؟ ************************************************** ****** هي ضغوط اجتماعيه اوحاله نفسيه او يمكن عدم ثقه بالنفس ونلاحض هذا في المنتديات كلن يبي يفرض رايه لا مجال للنقاش الهادف واذا كان هناك نقاش لا بد ان يتخلله الفاظ بذيئه!!!!!!!!! أسأل الله أن يطهرقلوبنا وألسنتنا والمسلمين من الشتم واللعن اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآمين* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
أحذية الصحابة أطهر من عمائم المجوس
د. عائض القرني لا ينتهي عجبي من أرجاس أنجاس أدناس يريدون تلويث محراب الديانة، وتمريغ قداسة الملة بسَبّ الصحابة، وثلم مجد السلف الأول، وانتهاك حرمة الشريعة بالقدح في حامليها وكسر هيبة السُّنَّة بغمز ناقليها، ولو كان المتأخرون خيراً عند الله من الصدر الأول لاختارهم الله لصحبة نبيه عليه الصلاة والسلام، ولو كان الخلف أفضل من السلف لشرّفهم الله بشهود نزول الوحي وحضور مقامات الإسلام الكبرى كبدر وأُحد وبيعة الرضوان والفتح، لكن الواحد الأحد الذي له الخيرة سبحانه، وله حكمة الاصطفاء ومعرفة من يستحق الاجتباء، اصطفى الصحابة الأخيار لنصرة النبي المختار صلى الله عليه وسلم، ثم زكاهم ومدحهم ورضي عنهم، فمتى علم هؤلاء المتأخرون الأوغاد أن الله ذم الصحابة بعد مدحهم، وقدح فيهم بعد تزكيتهم، وغضب عليهم بعدما رضي عنهم؟! أما ميّزهم بوصف المعية فقال تعالى: (محَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ)؟ أما بشَّرهم بالرضوان فقال: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ)؟ أما أفرح قلوبهم بالتوبة فقال تعالى: (لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ)؟ أما أثنى على مقاصدهم فقال (يبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً)؟ أما نوّه بوصفهم فقال عنهم (أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)؟ أما بيَّن نور الإيمان في وجوههم فقال (سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ)؟ وبعد هذا كله يأتي منافق ملوَّث بالمعتقد الفاسد والعمل الخبيث والخُلُق الدنيء والسلوك القبيح فيتهم الصحابة بالخيانة بل يرميهم بالردة، ويخلع عليهم أشنع الألقاب وأحط الأوصاف زوراً وبهتاناً، وقصده من ذلك هدم عمود الدين ونسف معقل الإيمان؛ لأن الصحابة هم الحماة والرعاة والسفرة الكرام والقادة العظام الذين كان لهم شرف السبق بالتضحيات، ولهم قدم الصدق في حفظ الآيات، ورفع الرايات، فرضي الله عنهم وأرضاهم، أي مجد للإسلام رفعوه؟ وأي بناء للكفر وضعوه؟ وأي جهد بذلوه؟ وأي دم زاكٍ في سبيل الله سفكوه؟ بذلوا المهج، أرخصوا الغالي، فارقوا الأوطان، تركوا الديار، خرجوا من الأموال، هجروا الأحبة، قاتلوا القرابة، ركبوا المهالك، خاضوا المعارك؛ لترتفع (لا إله إلا الله محمد رسول الله)، تجرعوا الغصص، تحملوا الأذى، ذاقوا صنوف المشاق وأنواع المكاره؛ لينصروا الدِّين، ويذبُّوا عن سيد المرسلين، ويرضوا رب العالمين؛ فجزاهم الله عنا وعن الإسلام خيراً، وأكرم نزلهم، ورفع درجاتهم في عليين، وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحَسُن أولئك رفيقاً. اخرس يا كل مارد فاجر، اسكت يا كل كذّاب أشر، صهٍ يا كل عميل مارق، اصمت يا كلّ فتّان مشبوه، ماذا قدّمت للإسلام؟ ماذا تركت من آثار؟ ماذا سجّلت من تاريخ؟ أنت وأمثالك أدعياء على مأدُبة الفضيلة، ومرتزقة على مائدة الكرام، أنت شقي والشقي محروم من الصواب، مطرود عند الأبواب، بينه وبين الرحمة حجاب، أنت خاسر والخاسر لا يُوفَّق لريادة، ولا يظفر بسيادة، ولا يؤهَّل لقيادة، أنت صِفْر مهمل لا قيمة لك، وليس لك ثمن في عالم الأحياء، ولا مكان في منازل الشرفاء، ولا اسم في سجل الأوفياء، مُتْ بغيظك؛ فقد دخل الصحابة الجنة وفازوا بالرضوان، وحازوا كرامة الرحمن، ورافقوا في جنة الخلد سيد ولد عدنان. وفي المقابل هنيئاً لمَنْ أحبَّ الصحابة، وتولاهم، واقتفى آثارهم، وسار على منهجهم، ويكفيه مدح الله له بقوله (وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ). ومن قصيدة مدحتُ بها الصحابة قلت: واللهِ لـو كرِهتْ يـدي أســلافَنا لقطعتُها ولقُلـتُ سُحـقاً يا يــدي أو أن قلبــي لا يُحـبُّ محمــداً أحرقتُـهُ بالنَّـار لـم أتــــردّدِ فأنا مـعَ الأسلافِ أقفـو نهجـَهـم وعلى الكِتـاب عَقِيـدتي وتَعبُّـدي فعلى الرسولِ وآلِـه وصِحابــِـه منّي السـَّلام بكلِّ حُـبٍّ مسْعــدِ هـم صفوة الأقوام فاعرف قدرهـم وعلى هـداهـم يا مـوفق فاهتـدِ واحفظْ وصيةَ أحمدٍ في صَحْبــه واقطـعْ لأجْلِهمُو لسـانَ المُفْســدِ عِرضي لعِرضهمُ الفداءُ وإنَّهــم أزكى وأطْـهرُ منْ غَمامٍ أبـْــردِ فالله زكّاهـمْ وشرّفَ قـدْرَهـــمْ وأحلّهـمْ بالدِّيـنِ أعـلى مقْعَــدِ شهِدوا نزولَ الوحيِ بلْ كانوا لــهُ نِعْمَ الحُمـاةُ منَ البَغـيضِ المُلْحـدِ بذلوا النفوسَ وأرْخصوا أمـوالَهـم في نُصـرةِ الإسـلامِ دون تـردُّدِ ما سبـَّهم إلا حقيـرٌ تـافــــهٌ نـذْلٌ يشـوِّهُهم بحقـدٍ أسْـــودِ ودمتم بود |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
عبسيه حره
مشاركتك انارت متصفحي لا تبخلي علينا بوجودك ومشاركاتك المميزه تقديري لك* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
جناية تويتر على الشعراء بداح السبيعي لكل شيء في هذه الحياة جانب جميل ومشرق وجوانب قبيحة ومعتمة، ولكن مواطن القبح ومناطق الاعتام قد لا تتجلى وتتكشف لنا في كثير من الأمور إلا بعد مرور فترة من الزمن وبعد قيامنا بالتمعن والتدقيق، وحين سطع نجم (تويتر) مؤخراً كوسيلة تواصل فاعلة حدث نزوح جماعي إليه بفضل حداثته ومميزاته وظلت المنتديات ووسائل التواصل الالكتروني الأخرى خاوية على عروشها إلا من قِلة يبحثون عن بعض الخصوصية أو ينتظرون الفرصة المناسبة للحاق بركب المغردين..! وقد كان الشعراء من ضمن ركب النازحين لتويتر ومن الذين نعموا بمميزاته العديدة واكتووا ببعض سلبياته أيضاً، ومن أبرز سلبياته التي أشرت إليها في مقال (تويتر وشعراء النفس القصير) واتضحت بجلاء الآن انحدار مستوى التغريدات الشعرية لكثير من الشعراء المبدعين نحو السطحية وفراغ المضمون التي تسبّب فيها إغراء تويتر للشاعر بمداومة الكتابة بشكل شبه يومي مدفوعاً برغبة إرضاء جمهوره التواصل معهم بالجديد، وكذلك تطلبه لطريقة معينة في الكتابة لا يجيدها إلا نسبة ضئيلة من الشعراء؛ وقد عبّر الشاعر المبدع محمد العرم عن هذه المشكلة في أبيات جميلة يقول فيها: لا حلو يا تويتر ولا أنت بزين في هاجس الشعار وش سويت؟ أفكارنا راحت مراح زبين لا جيت أسوّي كم بيت أزريت راحت على بيت وعلى بيتين ولا فيه رابط بين بيت وبيت خلّيتها حبحب على السكين وتقاس جودتها ب كم رتويت! فالعرم يُلمح في هذه الأبيات الأشبه بالهجائية -وبلسان حال كثير من الشعراء- إلى أن تويتر قد فرض طريقة جديدة في كتابة الشعر تُلزم بتكثيف الأفكار في بيت أو بيتين وهي طريقة تسببت في إحراج كثير من الشعراء الذين تخرج أبياتهم في تويتر مشوهةً لا يتسق فيها معنى صدر البيت مع عجزه، وفرض أيضاً مقياساً غريباً للجودة يتمثل في ارتفاع عدد مرات إعادة إرسال أو توجيه الأبيات من قِبل من يطلع عليها. ويواجه الشعراء في تويتر مشكلة أخرى تعترض الشعراء منذ القدم وهي تعرض أبياتهم للسطو من أشخاص وقحين لا يكتفون بمحو اسم الشاعر إيهاماً بأن الأبيات من نظمهم فحسب، بل قد يتبعونها بأسمائهم دون أي خوف أو مراعاة لمشاعر مبدع الأبيات الأصلي، وقد شكا لي أكثر من شاعر من تعرض أبياتهم للسرقة في تويتر وهذا ما يشتكي منه الشاعر المبدع مطر العازمي في البيتين التاليين اللذين أبدعهما في صيغة التوبيخ : حط اسم راع البيت يا ناقل البيت من الأدب والذوق يا راعي الذوق والا أضعف الإيمان سو له رتويت عيب عليك تغرّد ببيت مسروق ويمكن أن نقول بأن أثر السلبيات والمشاكل التي تسبب فيها تويتر للشعراء الشعبيين -إلى الآن- يُعد عادياً وهيناً جداً إذا ما قارناه بتأثير المشاكل التي جرّها على كثير من الكتاب والمشاهير ممن أغرتهم أجواء الحرية في التغريد وسحبتهم إلى مناطق محظورة كان دخولهم إليها أو اقترابهم منها شراً ووبالاً يصعب التخلص منهما بسهولة..! ********************************************* فعلا مشكله لا يسجلوا بتويتر وخلص:bye1: |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
((ارفع رأسك أنت سعودي )) نواف العلي مقولة دأب القادة على تحقيقها واقعا تسمو بهامة المواطن رغد عيش وطمأنينة مستقبل ،، وهنالك فئة ممن تمسألوا ، وفئة أخرى مستتجرة من أرزاق المواطن وبأرزاقه تتاجر ،، دأبت على تحقيقها من منظور مقولة الحجاج بن يوسف : إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها ... رفعت رأسي والذي لم يتبقى منه شيء يستحق قطفه واختلست النظر ،، وسأنقل لكم ماشاهدت فمن يدري ربما يجدوا في رأسي شيئا لم يقطفوه من قبل : ارفع رأسك وأنت أمام مدرسة ابنك او اختك كلاهما سيان ،، وطأطئ رأسك أمام بيت متهالك يقال عنه مدرسه !!! يرفع الطالب رأسه ليتعلم ويطأطئ رأسه ألم في ظهره من مقعده الوثير !!! ترفع الطالبة رأسها لتطل من فوق الصفوف لتحصل على فسحتها بمالها ،، ثم تطأطئه لتتكسر أسنانها بحصوات تسمى " فلافل " وتتجرع ألوانا صناعيه تدعى " عصيرا " .. ارفع رأسك حاصلا على شهادتك الثانوية وطأطئه متعثرا في إختبار قدرات !!! ارفع رأسك أملا في وظيفة وطأطئ حالما بحافز ... ارفع رأسك منتبها لطريقك أثناء القيادة ،، وأغمض عينيك من وميض ساهر الجائر ... ارفع رأسك تبحث عن مأوى جديد للإيجار ،، وطأطئه متسولا سلفة لدفع المتأخر من إيجارك السابق ... ارفع رأسك مبتهجا من رسالة شركة الإتصالات تحثك على التبرع لمرضى الفشل الكلوي ،، وطأطئه عندما تعلم أن هذه الشركة تدفع مئات الملايين للأندية الرياضية ،، عجبي !!! ارفع رأسك للعلاج المجاني ،، وطأطئه حينما تغادر طائرات المسئولين والأثرياء للرحلات الخارجية العلاجية !!! ارفع رأسك منتظرا إقلاع طائرتك ،، ثم ضمه بين جناحيك واستلقي على كرسي _ إن تحصل لك _ !!! ارفع رأسك واستمع لأرقام فلكية للميزانية العامة ،، وطأطئه ممن جعلوا أيديهم مغلولة إلى أعناقهم ... ارفع رأسك وأنت تشاهد فني شركة الكهرباء يوصل التيار لمنزلك إن وجد المنزل ،، وطأطئ ناظرا لفاتورتك وخاصة خدمة العداد ... ولست أعلم عن ماهية الخدمة ؟ فلم أجد العداد الخاص بمنزلي ذو لون قرمزي وما شممت رائحة البخور تفوح من جنباته !!! ارفع رأسك وشاهد جمال جمل جميل !!! وطأطئ لأن عملك ثلاثون عاما لايكفي لأن تقتني هذا الجميل !!! ارفع رأسك وانت تتصفح مقالات من يدعون مناصرة المرأة وهم يناصرون أهواءهم .. وطأطئ حين تراهم يدخلون جحورهم في أزماتهن وبالأخص الوظيفية !!! رفع مواطن رأسه واتجه لمسؤول مستفسرا عن سبب تأخير بعض الإصلاحات ،، وطأطئ منهورا غير مرغوب به ولا مقبول !!! الكل رفع رأسه متلقيا خمسة تتلو خمسة ،، وطأطؤا من ارتفاع مئات تتلوها مئات سفكت الخمسات وما قبلها !!! اصبح المواطن يخبئ جسده ويبقي رأسه مرفوعا مخالفا إختباء النعامة والتي تدفن رأسها وتبقي جسدها ،، فلا النعامة سلمت وما المواطن بسالم ... بقاء الرأس مرتفعا بشكل متواصل يؤدي إلى تيبس عضلات الرقبة مما يجعل طأطأتها عسيرا ،، ويصبح الرأس هدفا يسيرا لقطفه ... أمل بالله دائم غير مقطوع ولا مشكوك ثم أمل بقادة نحمد الله بوجودهم ،، أن يواصلوا مسيرتهم لجعل رأس المواطن مرتفعا شموخا وعزة وكبرياء ،، اللهم احفظهم وهيئ لهم من أمرهم رشدا ... ************************************************** * مقال جرئ ولكن هذا الواقع وضعنا مع الأسف ينطبق عليه هذه البيت : لقد أسمعت لو ناديت حياً - ولكن لا حياة لمن تنادي |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
يا خوفي من (كوفي)! يحيى باجنيد من الذي خرق (الأوزون)؟ الدول الصناعية.. و(الشّبيحة)! ليه؟! من غير ليه..- أنت زعلان؟! لا.. هيَّ جات على (الأوزون)؟! خرقوا ايه كمان؟ حاجة بسيطة.. الشرعية الدولية.. ويا خوفي من خوفي (أو) على (كوفي)!.. تبدلت ذائقة بعض الناس، في هذا الزمان، الراكض في كل الاتجاهات.. من حقك أن تلوذ بالصمت.. حينما لا تجد طائلا من وراء الكلام.. ما عادت الكلمة الشاعرة تحرك، إحساساً.. ولا عادت النكتة (الراقية) تضحك معظم الناس.. فالذي نمسي فيه نصبح عليه! إذا كان (المتكلم مجنونا) فإن المستمع عاقل.. لكن من يضمن عدم انتقال (العدوى) في زمن (نقص المناعة)؟! وفرة متكلمين.. وأزمة مستمعين! ما عاد (الكلام) يحتاج الى معرفة.. القنوات (مفتوحة) والشاشات (ترقص) على الهواء مباشرة.. قل كلمتك وامش.. أو قلها وأقعد ما طاب لك القعود.. وعلى المتضررين من فساد هذا الذوق ان يشربوا من البحر.. من حق (ضيف الحلقة) ان يفتح أزارير قميصه من (السرة) الى (الحنجرة)، ويوزع ابتساماته على المشاهدين طول الليل، أو يطلب لحافا ومخدة وينام في المحطة، ما دام انه يستضاف (بفلوسه).. أو يدفعها (إعلانات).. ولُحف ومخدات !! الشعار الذي ترفعه بعض الفضائيات هذه الأيام هو: (مُد لسانك على قد فلوسك)! ولا يخفاك ما طرأ على الأجواء من تغييرات (مناخية).. مصحوبة برطوبة (نسبية).. ومنخفضات (أخلاقية) تضعف النظر.. وتحدُّ من مدى الرؤية الأفقية!.. آخر السطور: «وشايف الدنيا كيف يا ماشي متغمّي؟ مهموم أنا وحاسس إن الهم مش همّي.. والجرح جرحي، ولكن الدم مش دمّي»! ************************************************** ***** من حقنا ان نصمت عندما لا تكون هناك آذان صاااااغيه* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
إذا بليتم فاستتروا
عبدالرحمن بن عبدالعزيز الهزاع في الوقت الذي سعت فيه قطاعات حكومية وأهلية إلى تقديم صورة مشرقة عنها بالتنويه عن استخدامها أدوات التواصل الحديثة في تعاملاتها، إلا أننا نفاجأ اليوم بأن البعض من هذه القطاعات يعلن للتو البدء في تفعيل خدمات التواصل عبر هذه الأدوات، وهو إعلان يدعو للضحك والتندر، في ظل إدراكنا حجم الاعتماد الكبير على وسائل الاتصال الحديثة في المعرفة والثقافة وتلقي الأخبار، وكذلك متابعة أمور حياتنا العملية والخاصة. ومن هنا فإن أي قطاع أو جهة قصرت وتأخرت في إعطاء هذه الوسائل الحديثة ما تستحقه من اهتمام تعتبر متخلفة عن ركب الحضارة والتطور، وبالتالي تحلق خارج السرب. خلال اطلاعي على بعض الأخبار والتغطيات الصحفية في الأسبوع الماضي رأيت أن هناك جهات حكومية احتفلت بتدشين صفحات لها على ( الفيس بوك وتويتر واليوتيوب ) معتبرة ذلك إنجازاً في حد ذاته يستحق أن يُعلن عنه ويَحضر مناسبته كبار المسؤولين. لهؤلاء أقول: أين أنتم و( صح النوم ). لم يعد أحد يتحدث عن أنه دشن خدمة الفيس بوك وتويتر وغيرهما من قنوات التواصل الاجتماعي. المتعاملون والمستخدمون لهذه الخدمات لدينا بالملايين. حتى أن الأطفال في المرحلة الابتدائية يتعاملون بها فيما بينهم. عيب علينا أن يقرأ عنا الآخرون أن قطاعات حكومية تنبهت الآن وافتتحت صفحات لها على الشبكة العنكبوتية، أو أضافت خدمات التواصل الاجتماعي لمواقعها، وكأن لسان حال هؤلاء الآخرين يقول لنا ( إذا بُليتم فاستتروا ). لا مبرر ولا عذر مقبول لأي جهة حكومية أو أهلية لها علاقة بمصالح وتعاملات المواطنين وغيرهم أن لا تكون لها صفحات على الإنترنت وتتفاعل مع جمهور المتلقين وتقدم خدماتها لهم بكل سهولة وسرعة. من بدأ للتو في التفكير في استخدام هذه الآليات حري بنا أن نحاسبه ونقول له : لماذا تأخرت ؟ ما يمكن الحديث عنه اليوم هو حجم ما تحقق لنا من مكاسب عبر استخدامنا لشبكات التواصل الاجتماعي، وكيف أن هذا التواصل أحدث نقلة نوعية وأدى إلى تحسين الصورة وزيادة حجم التفاعل وتحقيق المتطلبات لدى جمهور المتلقين والمستفيدين. ومن النماذج في القطاع الخاص ما أُعلن عن حصول مجموعة عبداللطيف جميل على المركز الأول في عدد مستخدمي صفحات الفيس بوك الخاصة بها والذين تجاوز عددهم الخمسمئة والسبعين ألف مستخدم. وفي القطاع الحكومي، هناك نموذج آخر وهو تحقيق أمانة الأحساء جائزة أفضل محتوى عربي تفاعلي لصفحات الفيس بوك في الوطن العربي، وتكريمها خلال فعاليات المؤتمر الإقليمي الأول حول المحتوى والإعلام الاجتماعي في الحكومات والمؤسسات الخاصة، والذي نظمته حكومة الإمارات الإلكترونية وأكاديمية جوائز الإنترنت. هناك وزارات وقطاعات حكومية وأهلية قدمت نماذج مشرفة في استخدام التقنية ووسائل التواصل الاجتماعي لتوفير المعلومات والخدمات لكل راغب فيها. وعلينا أن ندرك أن كل ما يقدم في هذا المجال يضاف إلى جهود أخرى تقوم بها قطاعات حكومية متعددة، والكل يستهدف حكومة إلكترونية مكتملة القواعد والبناء، وحتى يتحقق هذا الحلم لا مجال اليوم للتخلف عن الركب والإعلان عن بداية التفاعل وتدشين صفحة للفيس بوك سبقنا به الآخرون بمراحل. ************************************************ مقال رااااااااائع وانا اضع له عنوان آآخر لا مجال للتخلف:no: |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
المجتمع السعودي بلا رتوش فاضل أحمد العماني لا أعرف لماذا يتحسس البعض من الكتابة عن واقع المجتمع السعودي بشيء من الصدق والشفافية والصراحة، معتبرين ذلك أي الكتابة خروجاً عن المألوف، أو بمثابة "نشر الغسيل" الذي لا يُفترض أن يراه القريب، فضلاً عن البعيد، خاصة أولئك الذين يتربصون بنا الدوائر، ويُحيكون المؤامرة تلو الأخرى، ويفتعلون الأزمة تلو الأخرى، فقط لإيقاع المجتمع السعودي "المحافظ" في براثن الضلال والفساد والتغريب والعلمنة، هكذا يردد البعض، بل يؤمن بذلك أشد الإيمان. نعم، قد لا يخلو الأمر من شيء من ذلك، ولكن ليس بهذا الشكل المؤامراتي المبالغ فيه، والذي يصور العالم الخارجي بمثابة العدو الذي لا همّ له في هذه الحياة إلا تدمير المجتمع السعودي. هذا الأمر غير صحيح، فنحن في نهاية المطاف، مجتمع لا يختلف عن بقية المجتمعات الأخرى، وإذا كانت لنا خصوصية أو تميز في نظر البعض، فلا ينبغي أن يُضخم أو يُستغل، لأن ذلك سيقودنا كما هو حاصل الآن إلى نرجسية بلهاء من جهة، وشك وخوف من الآخر من جهة أخرى. والمجتمع السعودي، مهما أصر البعض على تلك الخصوصية المزعومة، أو على ذلك التميز المفتعل، هو ليس مجتمعاً ملائكياً، أو نسيجاً نقياً من المدن الفاضلة الأفلاطونية، لا مكان فيه للكذب والغش والخداع والعصبية والكراهية والقبلية والفساد، المجتمع السعودي ليس كذلك، ولا أحد يقول ذلك أصلاً. نعم، المجتمع السعودي يتشكل من فسيفساء رائعة الألوان والأطياف والمذاهب والأعراق والقوميات والأجناس. نعم، هذا هو المجتمع السعودي الذي نفخر ونعتز به، لا أن يحاول البعض اللعب على أوتار هذا التنوع والتعدد، ويعزف ألحاناً كريهة متذرعاً بحماية وصيانة المجتمع، بينما هو في حقيقة الأمر يفعل العكس تماماً، ويقوده للاحتقان والتأزم والصراع. إن هذا التنوع الذي يتمتع به المجتمع السعودي بمختلف المستويات يدعو للفخر والإعجاب والتكامل والانسجام، لا أن يكون سبباً لا قدر الله للفرقة والتشرذم والانقسام. نحن بحاجة ماسة لتوظيف كل ذلك التعدد والتنوع والاختلاف في تنمية وتطوير وازدهار هذا الوطن العزيز الذي يستحق كل ذلك، تماماً كتلك المجتمعات العربية والأجنبية التي استغلت مصادر ومعالم التنوع التي تتمتع بها للوصول للمراتب المتقدمة في مسيرة التمدن والتحضر والتطور. ومنذ أن وصل خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز لسدة الحكم في الأول من أغسطس عام ٢٠٠٥م بل قبل ذلك بكثير وهو يحمل مشروعاً إصلاحياً كبيراً طال كل الجوانب والمجالات، كالتعليم والتوظيف والصحة والاقتصاد والقضاء والثقافة، والكثير الكثير من التفاصيل التي ينشغل بها مشهدنا الوطني على مختلف الصعد والمستويات. وهذا المشروع الإصلاحي الضخم الذي يتبناه الرجل الأول في الدولة، يُعتبر بمثابة مؤشر واضح ودقيق لوجود خلل وتقصير وفساد هنا أو هناك، وكما هو معلوم لمن يُريد العلم طبعاً فان الاعتراف بالمشكلة هو الطريق الصحيح لحلها، وهذا ما حدث فعلاً، حيث توالت القرارات والمبادرات السامية التي لامست احتياجات المواطن البسيط الذي يُعاني الفقر والبطالة والفساد والمرض والغلاء والواسطة والتمييز والتهميش. المواطن السعودي البسيط، وهو المستهدف الأول والأخير كما يُقال دائماً لكل خطط التنمية التي يسمع بها كثيراً دون أن يلمسها على صعيد الواقع، بحاجة إلى وظيفة مناسبة تدر عليه ما يكفيه لمواجهة أعباء الحياة وغلاء المعيشة، وبحاجة إلى تعليم جيد يتناسب وحجم الإنفاق الكبير من ميزانية الدولة على التعليم الذي يحتل المرتبة الأولى من حيث الإنفاق الحكومي، وبحاجة إلى رعاية صحية جيدة توفر له بعضاً من الكرامة الإنسانية التي تُهدر يومياً في المراكز والمستشفيات الحكومية، وبحاجة أيضاً إلى مسكن ملائم، لا أن يستنزف الإيجار الشهري المرتفع غالبية مرتبه البسيط، فلا يُعقل أن تكون هذه الإحصائية صحيحة أكثر من ٧٠٪ من السعوديين لا يمتلكون منازل خاصة بهم في قارة مترامية الأطراف وترفل بالثراء. المواطن السعودي البسيط، بحاجة إلى الكثير، وهو يستحق الكثير. من أبجديات علم الإدارة الحديثة، تُحل المشكلة بشكل جيد ونهائي إذا تم اعتماد هذه الركائز الأربع. الاعتراف بالمشكلة، والرغبة الصادقة في حلها، ثم القدرة الفعلية على حلها، وأخيراً التأكد المستمر لضمان عدم عودتها، أي المشكلة. وكم أتمنى، أن تكون هذه الركائز الأربع متوفرة لدى صنّاع القرار والتنفيذيين. والأمثلة على الاعتراف بوجود مشكلة ما كثيرة جداً، كإنشاء الهيئة الوطنية لمكافحة الفساد، وبرنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي، وإقرار برنامج "حافز"، والكثير من المبادرات والقرارات التي جاءت نتيجة الاعتراف بوجود مشكلة أو أزمة ما. في عصر العولمة، والانفجار المعلوماتي الهائل، وسيطرة الإعلام الجديد بكل وسائله ووسائطه على عموم المشهد العالمي، وسط كل ذلك الزحام التقني والإعلامي لا مجال أبداً لإخفاء معلومة هنا أو التلاعب برقم هناك. إن لغة الشفافية التي ننشدها جميعاً، يجب أن تحتل صدر كل صحفنا وقنواتنا وإذاعاتنا، فضلاً عن عقولنا وقلوبنا، لأنها الأسلوب الأمثل لحل كل قضايانا ومشاكلنا، لا أن نقلل من حجمها، أو نتراخى في حلها. في زمن الإعلام الجديد الذي غير كل المفاهيم والأعراف والأساليب الإعلامية السابقة، لا يجب أن نترك المجال واسعاً للآخر لكي يكتب عنا، . من الأفضل، أن نقوم نحن بذلك، لأننا نفعل ذلك بكل حب وأمانة وصدق وإخلاص وانتماء، فهذا الوطن الرائع الذي نفخر ونعتز به يستحق منا ذلك وأكثر. ************************************************** ** مشكله الشعب السعودي انه شعب يسخر من نفسسسسسسسسسسه من باب المزح!! |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
لكي لا يفسد الفساد عبدالله بن بخيت أخشى على كلمة فساد أن تفسد. هذه الكلمة واضحة ومازالت جديدة ولم يسقط من أطرافها شيء لا تحتاج إلى عكازات أو تعريفات أو تحويرات. كلمة عظيمة ظهرت وارتبطت بأرقام وأسماء شركات معينة وربما أسماء أشخاص معينين. ترسمت بعد حادثة غرق جدة واستقرت في النفوس. . صارت جزءاً من القاموس الإداري والثقافي للمواطن السعودي. لو عدنا قليلاً إلى الوراء لما وجدنا لهذه الكملة معنى سوى فساد الطوية وفساد النية الخ. لم يكن لها علاقة بالمحاكم والتحقيقات والمراقبة والمتابعة وأسماء الشركات والعقود والطرق والسيول. كلمة فساد توحي بالرائحة العطنة والاتجاه إلى الأسوأ. تغيرت تماماً في العقد الأخير بفضل الله ثم بفضل الإنترنت. صارت توحي بلندن وباريس وبالعقود والمليارات وبالسيارات الفارهة وباليخوت. في اليوم الذي تسمع فيه أن شقة في المايفير بلندن اشتراها سعودي بمبلغ أربعين مليون جنية استرليني يتبادر إلى ذهنك كلمة فساد. كلمات مثل الشانزليزيه ونايتسبرج وابيتزا توحي بترجمة فورية لكلمة فساد. يجب ألا يختل هذا الاقتران. أرجو من الأخوة في هيئة الفساد عدم تخريب الكلمة. لا تعيدها للقدور والخبز المتعفن بتعليقها على رقاب البسطاء. إذا جلسنا نقلب فيها ذات اليمين وذات الشمال ونبحث لها عن ضحايا لا يستحقون سوف تفلت من قبضتنا وتميع. ستصبح مثل كل الكلمات التي انزاحت من مكانها وتحولت إلى ضدها أو وهنت. كلمة فساد لها رنين وإيحاءات. استقرت في وجدان كل مواطن سعودي بثقلها الكامل وبأسماء أشخاصها. أحزنني محاولة الأخوة في هيئة الفساد تغريب الكلمة. إدخالها في الفلسفة والنصائح والحكم والكلام الاكاديمي الكبير. ما الذي يعنيه أن يقول إنسان: (يختلف تعريف الفساد باختلاف الزاوية التي تنظر له منها). لا يختلف على هذه الكلمة اثنان. وظيفة متابعة الفساد لا يقوم بها فلاسفة أو منظرون. عملية تقوم على الأرقام والدراسات والاستعانة بخبراء مختصين. ان نبدأ نناقش هل الهدايا فساد وهل تملق المسؤول فساد، ونحشو كلامنا بنظريات عن الأخلاق الحميدة هذا انحراف واضح عن الهدف. . ويبدو أن الأخوة من شدة اجتهادهم أو قلة الحيلة قذفوا بأنفسهم خارج المعركة. تركوا خصومهم وخصوم الإنسان وصرحوا أن التأخر في العمل يعد فساداً والهدايا الموجهة للمسؤول فساد. لا أعرف ما الذي يعنيه أن يوجد هاتف للتبليغ عن الفساد أو محاضرات تقدم النصح والإرشاد والتوعية. بدأت الكلمة من فوق من القمة من المليارات ويجب أن تبقى في مكانها هذا لا تتيه في صغائر الأمور والكلام الأكاديمي المنمق. يكفي أن تترصد أي مشروع فوق المليار ( ما دون المليار لاحقين عليه مستقبلاً). في هذه المنطقة سيكون عمل الهيئة واضحاً ومحددًا وسهلاً وبناءً. أي مشروع فوق المليار تطلب الهيئة تفاصيله وتتابع تنفيذه. تكون جزءا من عملياته حتى يتم تسليمه. لا نحتاج أن نشجع الناس على التبليغ والنميمة والإيقاع ببعضهم البعض. على الأقل في هذه المرحلة التي تدخل فيها مشاريع الدولة مرحلة ازدهار كبير.شغل الهيئة يقوم به مهندسون ومحاسبون ومهنيون لا دعاة وأكاديميين ونصائحجيين. ******************************************* وكما يقال غسيل الدرج يبدأ من الاعلى !! |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
ازدواجية التفكير والممارسة أحمد عائل فقيهي في الحياة الاجتماعية والثقافية ثمة ثنائيات طاغية وكافية على سطح الواقع بحيث يمكن لأي مراقب أو متابع أن يلحظها وهي ثنائيات تعبر عن حالة سعودية وتعكس طبيعة ومسار التفكير الاجتماعي. ولعل من أبرز هذه الثنائيات الحادة ثنائية التجديد والتقليد. الانفتاح والانغلاق، الديني والمدني، النقاب والحجاب، الفصيح والشعبي، وغيرها من الثنائيات التي لا يتم التعامل معها بجدية عبر قراءة علمية ومنهجية ترصد هذه الثنائيات التي شغلت المجتمع السعودي عبر أطيافه وطبقاته المختلفة. فثمة من يؤمن بقيم التجديد والحداثة ويرى بضرورة تكريسها لأنها قيم تتصل اتصالا مباشرا بقيم الدولة المدنية بكل أفكارها وأدبياتها بما فيها مفاهيم المجتمع المدني، وثمة من يرفض ذلك تماما ويدعو إلى المحافظة والانغلاق من أجل المحافظة على الهوية الاجتماعية من سطوة ثقافة التغريب والتخريب كما يرى، وفيما نجد أن أغلب فئات وشرائح المجتمع تستخدم رموز ومفردات المدنية والحداثة من أجهزة التقنية إلى استخدام كل ما يمت للعصر من سيارات فارهة إلى السكن في أبهى وأفخم البيوت والاتصال بوسائل العصر عبر الصوت والصورة نجد بالمقابل من يستخدم كل ما أنجزه الغرب وفي الوقت نفسه يقوم بشتم هذا الغرب، وبين ما هو ديني ومدني نحن مجتمع نقف في المنتصف نريد أن نكون مجتمعا متدينا على طريقة السلف الصالح مجتمعا أكثر استقامة وصلاحا ونريد أن نكون مجتمعا مدنيا وحداثيا وعصريا، وهناك مشاهد تتكرر كل عام في الملتقيات الثقافية والأدبية كما حدث في ملتقى المثقفين الأخير وكما حدث في معارض الكتاب بين المثقفين والمحتسبين وكما يحدث في مناسبات أخرى تعطي مؤشرا على وجود صدام واحتدام ما بين المثقف والداعية، بين من يؤمن بقيم وأدبيات الفكر الحديث والمدني وهو المثقف، وبين من يقف بشراسة ضد كل هذه القيم والأدبيات وهذا الفكر. وبقدر ما تعبر هذه الصراعات والصدامات عبر هذه الثنائيات عن حالة صحية ومجتمع حي وبقدر ما تعبر هذه الصراعات والصدامات عن أزمة بنيوية في الذهنية الاجتماعية التي تريد أن تقول شيئا على السطح وتمارس شيئا تحت هذا السطح الاجتماعي، من ذلك أن السعودي الذي هو ضد أن يصبح للمرأة موقع ودور في الحياة ولا يرى ضرورة لوجودها في الواجهة وأن مكانها في البيت هو نفسه الذي يصطحب عائلته وبحرية كاملة في شوارع القاهرة وبيروت. إن السعودي الذي يحترم الإشارة في شوارع باريس ولندن في حين هو نفسه الذي يتعمد كسر الإشارة في شوارع جدة والرياض، إنها ازدواجية التفكير وازدواجية الممارسة أيضا. ********************************************* مقال راااااااااائع ان المشكله من وجهة نظري هي الخوف من خرق بعض العادات والتقاليد التي لا تمت للاسلام بصلة* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
رحم الله قامع الإرهابيين عبدالله بن بخيت يعد الإرهاب من أكبر الكوارث التي ألمت بالأمة في تاريخها الحديث. تحول الفكري الديني المتطرف الذي ابتليت به البلاد تحت مسمى الصحوة إلى فكر ديني مسيّس وعنيف. انتشار التطرف بفضل التسامح الكبير الذي قدمه المجتمع لقيادات الفكر الديني والدعاة سمح للخبرات التنظيمية الاجنبية بدخول المملكة وتاأسيس تنظيمات سرية. صارت لهذه التنظيمات تنظيمات محلية ودعاة ومفكرون وشعراء .. الخ. صارت التنظيمات المحلية الناشئة تعمل في النهار في مجال الدعوة وجمع التبرعات وفي الليل تخطط لأهدافها الشيطانية الواسعة. كانت الصدمة كبيرة رغم أن كثيرا من المثقفين توقعوها. سيطر هؤلاء بطريقة خبيثة على المنابر الإعلامية وعلى التعليم وعلى منابر المساجد واستفادوا من ثورة الخميني في توظيف الكاسيتات.كما استخدموا الإرهاب الإعلامي القائم على توزيع الاتهامات بالعلمانية او التغريب والإلحاد مؤخرا لقمع من يقف في طريقهم أو يفضح مخططاتهم. اصبح صغار السن والبسطاء من الناس في قبضتهم وموردا يغرفون منه الأيدي المنفذة. من حسن الحظ أن وزارة الداخلية كانت على اتم استعداد لكل طارئ ومن حسن الحظ أن على رأسها الأمير نايف بن عبدالعزيز رحمه الله. إدار الأمير نايف معركة خطيرة ذات طابع غير مسبوق. تختلط فيها القيم السامية الدينية مع الانتهازية الدينية لرجال الدين. معركة لا يكفي فيها السلاح أو القوة بل تحتاج أيضا إلى بصيرة تمكّن قيادتها من الفرز الثقافي. فجذر الإرهاب يمتد من الإرهابي المنفذ إلى أن يصل إلى مرحلة مخادعة تراوح بين الطبيعة الاجتماعية، وبين روح التنظيم الإجرامي. استطاع كثير من قيادات الإرهاب الاختباء في ثياب الصلاح واستطاعوا أيضا التسرب إلى خطاب رجل الشارع العادي. ما كان يمكن للمعركة أن تحقق كل هذا النجاح لولا أن الأمير نايف كان رجل أمن يتمتع بالحزم والبصيرة. لم يسمح لأي منهم بالتخفي تحت ستار الدين أو المظهر الديني أو حتى الشهرة والانتشار. استطاع رحمه الله التعرف على الجسر الذي يربط بين الإرهابيين المتحفظ عليهم وبين أعوانهم الطلقاء المتخفين في صور دينية مختلفة وتحت مسميات براقة. ورغم أن المعركة مازالت قائمة إلا أن النصر يلوح بقوة في الأفق وقف الأمير نايف مع امن بلاده دون أدنى اعتبار للمسميات والألقاب. كان رجلا استراتيجيا. لا اتذكر بوصفي كاتبا أن تلقيت أنا أو أيا من زملائي الكتاب الذين اعرفهم اي ملاحظة من الامير نايف حول ما نكتبه سواء عن رجال الدين أو عن الهيئة أو المؤسسات الدينية او المؤسسات الامنية او غيرها. كان هو أول من اطلق الحرب على كلمة الصحوة ودلالاتها. كان الكتاب حينها يترددون في استخدام هذا المصطلح لوصف الكارثة الدينية التي حلت بالمملكة في الثلاثين سنة الماضية. في اجتماع الأمير مع عدد من الكتاب والصحفيين في مكتبه قبل سنوات قليلة طرحت كلمة الصحوة. ناقشناها معه واعلن رفضه لها . كان اول من انتقد سلوك الإخوان في التعامل مع المملكة. كان له مآثر لا يسعها مثل هذا المقال. ************************************************** *********** رحم الله الأمير نايف بن عبدالعزيز وأسكنه فسيح جناته.. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
نايف.. رجل دولة وكفاءة إنسانية تركي عبدالله السديري الرجل التاريخي الذي برز في مرحلة أمن تاريخية.. نايف بن عبدالعزيز - رحمه الله - لم يكن وزير داخلية فقط فقدناه، وإنما هو رجل دولة متعدّد الكفاءات أثبت حضوراً بارع القدرات في مواجهة مخاطر عديدة وقاسية موجّهة بإجرام جنوني ضد أمن بلادنا.. لا تقف عند حدود جزالة حضور الأمن ولكنك تجد أمامك إبداعات نظم وإجراءات لم تجعل من الأمن مجرد سلطة ردع أو كفاءة إيقاف جرائم، ولكن الواقع أنك عبر أفكاره وتعدّد خطط عمله أنت أمام رجل دولة جعل رجل الأمن مسؤول متابعة، وجعل من المواطن مسؤول رفض وحصانة ضد ما أرادوه أن يكون، ولم يفلح المجرمون في ذلك.. نعرف دائماً أن مسؤول الأمن الأول هو في اتجاه مطاردة الجريمة لردعها.. لكن نايف بن عبدالعزيز رجل الدولة المتميّز بفكر متعدّد الكفاءات اتجه إلى إبعاد المواطن عن وسائل التغرير.. إن نظام المناصحة لم يوجد في أي دولة.. بل السائد أن الدول تعاقب كل مَنْ يخطئ.. إعدام أو مستويات سجن حسب نوعية الخلل.. رجل الدولة المتميز في فكره نايف بن عبدالعزيز - رحمه الله - اتجه إلى فئات الشباب الذين أرادت القاعدة أن تحتويهم كمجاهدي ضلال، لكن المناصحة استطاعت أن توفّر كفاءة الوعي لمَنْ غُرّر بهم بمبدأ ألا يكون تغرير المفاهيم وحده وسيلة عقاب.. يحدث ذلك إذا لم تكن هنا استجابة وعْي للمناصحة فتكرّرت المخالفات.. لقد لاحظت في تعدّد المقابلات التلفزيونية التي أعطتني أسئلة مختلفة تتعلق بحياته ومهماته، ولاحظت أن ما هو أجنبي أو عربي في البث التلفزيوني مدرك تماماً لإيجابيات المستوى الأمني الذي أشاعه - رحمه الله - في مجتمعه، وأنه بذلك شخصية دولية اكتسبت جماعية الاحترام والتقدير.. إن نايف بن عبدالعزيز - رحمه الله - المعروف بنزاهته العالية كانت له مشاركات إنسانية عديدة، لكنه لم يكن يفضل الإعلان عنها.. كان يقدم مساعيه الخيرية لمن هو بحاجة إليها دون أن يعلم أحد بذلك، وما كان يقدمه من دعم إنساني لم تكن لوزارة الداخلية علاقة بذلك، فهو عمل خير يقدمه بصفة شخصية.. هناك قصة الطفل خالد الحويطي التي لم تعرف إلا عبر قناة الإخبارية يوم الخميس الماضي عن طبيعة وضعه الصحي الصعب، ثم نشرت بعد ذلك تتابع الحدث الإنساني بعض الصحف، حيث - رحمه الله - قبل وفاته بثلاثة أيام فقط ومن أوروبا أمر أن يعالج الطفل على حسابه الخاص.. وعصر أمس عبر قناة "العربية" تحدث والده مشيداً بمبادرة فقيدنا الراحل.. إن التقاء قدرات تميّز شخصية إنسان هو رجل دولة، وفي نفس الوقت هو رجل إنسانية إنما تقدم لنا نايف بن عبدالعزيز وهو مرحلة تميز في إيجابيات أداء المسؤوليات وإيجابيات براعة مشاعره الإنسانية.. ******************************* رحمه الله.. رجل يحظى بعالمية الاحترام مثلما عرضت ذلك كثير من وسائل الإعلام، وبجزالة المحافظة الواعية على أمن مجتمعه مثلما عايشنا ذلك في سنوات طويلة معه.. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
القادم من قلوب الناس راشد فهد الراشد من تجليّات صحراء الوطن، وإبهاراتها، وقيمها، أن لديها مخزون سخاء متأصلاً، فهي ولاّدة لعظماء الرجال، تصوغهم عبر تكوين قيمي وسيكولوجي، وتقدمهم عمالقة كباراً يُسهمون في صناعة التاريخ، وكتابة صفحاته، ويُؤسسون لمجتمعات حديثة تمتلك مقوّمات الحياة، وتتفاعل مع دينامية التطوّر والحداثة، وتُنبت هذه الصحراء رموزاً كالشهب المضيئة لا يتكررون كثيراً في تاريخ الأمم، ويتواجدون في حقب تاريخية تكون الشعوب في أشد الحالات ضرورة لهم، فيُوجّهون مسارات الزمن، ويُخضعون مجرى التاريخ إلى حيث شموخ الوطن، وكرامة الإنسان، وتوفير معاني العدالة، والرخاء، والأمن في كافة المضامين الحياتية. سخاء صحراء الجزيرة العربية المبهر يعطي رجالاً عمالقة في وعْيهم القيادي، وفكرهم المعرفي، ووجْدهم وعشْقهم الثريّ للجغرافيا والتاريخ والإنسان، ويأتون كفرسان لصياغة مصائر مكونات الشعوب والأوطان، فيُنكرون الذات، ويُرهقون الفكر، ويبنون كياناً جغرافياً وبشرياً فاعلاً ومؤثراً ومنتجاً ومساهماً في بناء الحضارة الإنسانية، ناشراً قيم المحبة والتسامح وثقافة الحوار مع كل دول العالم. هذه طبائع صحراء الجزيرة، منها شعّ نور المؤسس عبدالعزيز - طيب الله ثراه - وبإيماناته، ونضالاته أسس هذا الفضاء المترامي، وأقام كياناً موحّداً ينعم بمقومات الأمن والرخاء والإنتاج، وتبعه أبناؤه في حمل الرسالة، والأمانة، يقدّمون التميّز في كل تفاصيل حياة الوطن؛ إن أمنية، أو اقتصادية، أو سياسية، أو تعليمية، ويحصّنون منجزه الحضاري والتنموي من أي تفكير آثم يحاول أن يتجاوز بحماقاته، وأمراضه ما رُسم من خطوط حمراء تمنع العبث، وتوقف جهل وصبيانية مَنْ يُفكر فيه. وسلمان بن عبدالعزيز واحد من الرجالات العظيمة التي عرفها الوطن، جاء من مدرسة الملك عبدالعزيز، وتربّى على تعاليمه، وأثرى معرفته من حكمته، واستنشق عبق هذه الصحراء الملهِمة، فصار عشق الوطن نسغاً في داخله، وتشكّلت ملكاته القيادية، وتمرّساته في شؤون الحكم، وتميّزه في الشأن السياسي عبر جهود ذاتية أسهمت في تأسيس وتكوين معرفي وثقافي واسع وحقيقي، وأضاف كثيراً للوطن والإنسان عبر منجزات ضخمة هي مداميك نمو ونماء وتنمية انتشرت في فضائه الجغرافي والمجتمعي. يأتي الأمير سلمان بن عبدالعزيز وهو المثقف والإنسان ورجل الحكم والمواطن وصديق كل الصحافيين والمثقفين والأدباء وحملة القلم، والقريب من كل مواطن في القرية والمدينة والهجرة، يأتي من مسيرة نضالات طويلة، وتاريخ زاخر بالعطاء السخي للوطن على كل الصعد، ويتحمل مسؤولياته "ولياً للعهد نائباً لرئيس مجلس الوزراء وزيراً للدفاع"، ليحمل الوطن ومكوّناته على كفّيه يسير به في دروب التقدم والرقي. الشعب.. كل الشعب يحبك، لأن الحب حرفتك وصناعتك؛ أعطيتها للناس فأخذت منهم القلوب والمشاعر. ************************************************** * ******************** كتابة جميلة وبالفعل رجال الصحراء بداخلهم كنوز من عدة الوان كطبيعة الصحراء سبحان الله |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
العملُ حاجة إنما الكدّ ثروة
عبد الله إبراهيم الكعيد منذ فجر التاريخ عرف الإنسان (أنثى، ذكر) أن لا حياة بلا عمل فشمّر عن ساعديه وعمّر الأرض. لن أُعطي أيّ اهتمام لتلك الأصوات المستنكرة لعمل المرأة ومشاركتها في البناء فهذا أمر قد حُسِم بعد إدراك المجتمع للصورة الحقيقيّة للحياة السويّة وليست تلك المزيفة التي حاول البعض إيهامنا بها. لهذا سيكون حديثي هنا عن الجنسين الأنثى والذكر. أذكر أن تمت دعوتي قبل سنوات للمشاركة في برنامجٍ على إحدى المحطات الفضائية يتمحور الحديث فيه عن سعودة قطاع النقل البريّ في المملكة. كان الضيف الرئيس في البرنامج أحد المستثمرين السعوديين في شركات الأجرة الخاصة (الليموزين). كانت وتيرة الحديث تسير بشكل مُعتاد إلى أن قال صاحبنا المُستثمر بما معناه ان السعودي لا يقبل الانخراط بالأعمال (الوضيعة) مثل هذه المهنة أي سائق سيارة أجرة..! استفزّتني هذه النبرة من التعالي على قيمة العمل ورفضت هذا المفهوم الذي سيجعلنا فيما لو تبنّاه أفراد المجتمع نرتكس في أسر الأيدي العاملة الوافدة بشكل مستديم وكأنه قدر لا يمكن تغييره. تكررت الحكاية ولكن بشكل معاكس فقد تابعت مؤخرا بالصدفة برنامجاً على القناة الأولى في التلفزيون السعودي يطرح قيمة العمل في المهن البسيطة التي لا تحتاج إلى مؤهلات دراسية ولا إلى مهارات متميزة. أجرى البرنامج لقاءات مع مجموعة من الشباب لم ينكر أيّ منهم العمل مهما كانت طبيعته ما دام الإنسان يقبل به ويحقق تطلعاته بحياة كريمة. أرجو ألاّ يفهمني أحد بأنني أدفع الشباب المتخصص والمؤهل للقبول بأي عمل والسلام، كلاّ ليس هذا ما عنيته إنما أقصد من لا يحمل أي مؤهلات ولا يُجيد مهارات معينة خصوصاً ممن تسربوا من التعليم مبكراً في الصفوف الأولى فهل نطلب من مثل هؤلاء أن يمارسوا التسول أو استجداء الجمعيات الخيريّة أم الأفضل أن نُهيئ لهم الفرص للعمل في مهن تناسب قدراتهم بدلاً من كثيرٍ من الوافدين الذين يتعلمون الحلاقة في رؤوسنا كما يُقال. أختم بقصّة قرأتها في كتاب "طريقتنا في التفكير: فلسفة الحياة الصينية" منشورات الدار العربية للعلوم ناشرون ط 1/ 2010م حول كيفية بلوغ رجل صيني اسمه لي كا- شينغ أن يكون أغنى شخص في الصين. في مرحلة شبابهِ المُبكّر كان "لي" يعمل بائعاً متدرباً في مصنع مطاط وكان مدركاً بشدّة لحقيقة أنه إذا أراد أن يكون بائعاً ناجحاً فعليه أن يكون كادّا في عمله. عندما كان الآخرون يعملون لثماني ساعات في اليوم، كان "لي" يعمل لست عشرة ساعة وبهذه الطريقة وخلال عام واحد فقط تفوّق على جميع البائعين في الشركة وليصبح الأعلى كسباً فيهم. كان دائماً يقول بأنه يقوم بكل عمل يوكل إليه بإخلاص ويعتبره عملهُ الشخصي وليس مجرّد عمل لسيّد العمل. بهذه الرؤية تدرّج في سلّم النجاح حتى أصبح أغنى رجل في الصين. ************************************************** ****** محك الرجال صغائر الأعمال0 (افلاطون) |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
هل بدأت الحضارة المعاصرة في الاحتضار؟ د.فايز بن عبدالله الشهري استنتاجات واستقراءات تظهر هنا وهناك تكاد تشير إلى أن الحضارة الإنسانية الحديثة بشقيها المادي والروحي توشك على الاحتضار وإعلان نهاية التاريخ. الثابت أن كبرى الحضارات الإنسانية التي سادت عبر القرون اعتمدت في أساسها على منظومة قيم روحيّة أطلقت الفكر الإنساني إلى أبعد مدى منسجمة في ذلك ضمن إطار أخلاقي عام للبشر ومصلحتهم الكبرى في عمار الأرض. واليوم مع ثورات الاتصال والتواصل واندماج الحدود المادية والمعنوية بات التراكم "الحضاري" البشري مشاعاً بين شعوب الأرض يترفهون في خيراته ويشقون بسلبياته سواء بسواء حتى أولئك الذين لم يسهموا بشكل فعّال في تطوير الجانب المادي لهذه الحضارة. الفرق هنا أننا في القديم كنا نميّز الحضارات في الشرق والغرب بما لها من سمات وملامح مادية وروحية مخصوصة، أما اليوم فتكاد تسود حضارة ماديّة كاسحة لا روح لها. ومن مؤشرات نهاية هذه الحضارة هي إضعاف حقيقة "الخالق" المعبود في بنية الفكر الإنساني المعاصر، والإسراف في إمكانات "العقل" المخلوق وبالتالي إضعاف الجانب الروحي في الشخصيّة المعاصرة وتحميلها مسئولية الفهم والتفسير والاستنتاج لكل شيء. وهذا الأمر جعل "الدين" حالة أكثر منه حاجة فأدخل الإنسان المعاصر متاهة الاستكبار وعناد المنطق. وعلى هذا السياق –مثلا- أصبح للفساد والظلم حيل قانونية وتفاهمات أخلاقية، وباتت فكرة بناء مجتمع إنساني انطلاقاً من "قدسية" الزواج والعائلة أقل وزناً من مرتبة "التزام" بعد تحويله إلى "مزاج" شخصي تستدعيه حالات إلحاح إشباع الحاجات وغياب توفر البدائل الأقل كلفة. والأشد من هذا أن تطوّر الغرور البشري بمنجزات الحضارة المادية والقوة العمياء التي جلبتها معها أدى إلى خفض قيمة الإنسان والحياة ووفق هذا المنطق أصبح التدمير وتسيير جيوش الموت قرارا لا يرتبط بإحقاق العدل ورفع الاستبداد بل وفق ما تقتضي "المصلحة" وهذا لا يعني فقط تدمير "قيم" سامية وغرس أخرى "هابطة" وإنما تبع ذلك تأسيسٌ ماكر لعلاقات بشرية ميكانيكية منطقها القوّة والنفعيّة . وهكذا لم يعد متخذ قرار "الموت والدمار" يعاني أخلاقياً أو حتى "يخجل" مما سيدوّن التاريخ فكلّ ما عليه هو تكلّف بضع عبارات مبهرجة أمام "الميكرفونات" ثم ترك الأمر لمحترفي "العلاقات العامة" ليباشروا مهمتهم في تزيين الحاضر وتزوير التاريخ. ومن أهم إفرازات هذه الحقبة المخاتلة تهالك مفهوم "السلطة" الصغيرة والكبيرة في المجتمع في مشهد لم يكتب مثله التاريخ. أمّا شواهدها فجليّة ببضع إسقاطات منتقاة من مشاهدات الحاضر الاجتماعي والسياسي والعسكري حين تهالك مفهوم "هيبة" السلطة بعد ضعضعة مكون" العائلة" فتبدّل معهما كل مفهوم معلوم للسلطة والجماهير في أدبيات علم الاجتماع والسياسة؟. عربيّاً تلخص جزء من المشهد في مظاهر هزال السلطة مقابل قوّة "الجماهير" التي تجاوزت انتهازيّة النخب وقررت في أشهر قليلة قلب معادلة السلطة والجماهير وإجابة سؤال" من يقرّر مصير من؟ في "فانتازيا" عجيبة لفورة سلطة الجماهير وهي تقاضي رئيساً محبوساً أو تلاحق قائداً مخلوعاً وآخرين معهم يتتابعون ما بين مقتول أو محاصر حتى يتمّ الله أمره. * مسارات قال ومضى: من درس التاريخ جيّداً وجد الترحاب والمكان في صفحاته. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
عشر كلمات بيروقراطية (حكوميّة) فقدت معناها؟ د. فايز بن عبدالله الشهري لو تحدّثت مع مجموعة من الناس لوجدت أنّ هناك ما يشبه الإجماع على النفور عند قراءة وسماع مجموعة من الكلمات المتداولة في القطاع الحكومي كونها باتت تصيب سامعها وقارئها بالإحباط والاكتئاب. وحين تبحث عن أسباب هذا النفور العام تجد أنّه ليس لقبح تراكيب هذه الكلمات ولا شناعة لفظها، بل إن بعضها كلمات رنّانات ولكن "مرمطتها" بين يدي موظفين بيروقراطيين في بعض الدوائر الرسميّة جعلها أذى للسمع والبصر. وسأورد منها هنا عشر كلمات شكّلت بعض هذه القناعة وهي: 1- كلمة "لجنة"، والتي أصبحت مطيّة عرجاء للروتين الحكومي وتعطيل القرار وربما تبرير "الانتدابات" والسفريات التي لا تنتهي في معظمها إلى نتيجة. 2- "التنسيق"، وهذه الكلمة على كثرة ترديدها في دوائر الأجهزة الخدميّة ومسؤوليها إلا ان تطبيقاتها تعطي عكس مدلولها كتسمية العرب للأعمى "البصير" وللمريض "السليم". 3- "الشفافية"، هذه الكلمة "المتفرنجة" اخترقت عقول وشفاه المسؤولين حتى وصلنا إلى مرحلة أنه كلما زاد معدل تداولها تزايدت "توجسات" المشفقين مما قد يجري وراءها من "هندسة" لجعل الكلمة بلا نكهة. 4- "الاستراتيجيّة" فحينما ترد في خطاب مسؤول فينبغي أن تعني وجود مخطط علمي إداري لما ينبغي أن يكون عليه مستقبل العمل، ولكنها في كثير من التطبيقات الإداريّة دلت على جملة تحديات أو مثاليات لا تنفذ حتى يأتي المدير الجديد باستراتيجيته جديدة!! 5- "التوجيهات" وهي كلمة جميلة تعني أن مسؤولا إداريا اعلى أعطى أوامر لمن يرأسهم بضرورة تخطي الروتين والمرونة في إعطاء الحقوق وأداء الواجبات ولكن نظرة عجلى على نتيجة "توجيهات" هذا المسؤول لإنهاء شكاوى عمرها عشرات السنين تعطيها معنى" تعطيلات". 6- "المصلحة" وتأتي هذه الكلمة مؤذية بشكل كبير حينما تقترن بكلمة "العامة" ثم تكتشف بعد برهة أن "المصلحة العامة" هذه عند بعض المسؤولين تعني تمرير قرار "مصلحي" للمصلحة العامة إذ أنها كلمة "كريمة" تسمح لكل بيروقراطي أن يفسّرها بحسب "مصلحته" ورؤيته. 7- "اللوائح" وهذه الكلمة الخشبيّة (بحسب قربها من كلمة "لوح") هي فعلا "عصا" بيروقراطيّة يرفعها الموظفون من أخمص أرشيف الإدارة الحكوميّة حتى رأس المصلحة الحكوميّة في وجه كل محتج. 8- "المعاملات" ومفردها معاملة، والعجيب أن إيحاء هذه الكلمة فيه نقاء الأثر القائل "الدين المعاملة" ولكنها عند ممتهني البيروقراطيّة تعني تحويل المواطن من "مستفيد" إلى "مراجع" يدور حول أسوار الدائرة الحكوميّة حتى تتورّم قدماه. 9- "الإجراءات" ومعناها العلمي سلسلة العمليات الإداريّة التي تمر بها "المعاملة" حتى تصل إلى "إجراء" أخير يحسم القضيّة. ولكن المتأمل للدورة "الإجراءاتيّة" يجد مجموعة دوائر متداخلة تحتاج بذاتها إلى "إجراء" "واسطة" لتخرج سليمة معافاة. 10- "اجتماع" وتعني جمع المتخصصين والمعنيين لسماع الرأي والمشورة، ولكنها عند كثيرين "مجلس" استعراض "عبقريّة" المدير الحكومي، أو وسيلة إشغال أكثر من موظف عن واجب خدمة الناس. ** مسارات: قال ومضى: قد تكون الحقيقة مُرّة، ولكن تذكّر أن أنجع علاج لا يخلو من مرارة. *****مقال واقعي سلمت اناملك* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اعتذار تجميع الحجج
نجوى هاشم هناك فرق بين أن تحرص على أن يحبك الكل، وبين أن تحتاج إلى أن يحبك الكل , وبين أن تسعى إلى هذا الحب بكل الطرق , من خلال التودد , وفتح صفحات التسامح وعدم إغلاقها, مهما كانت الأسباب , والاعتذار من الآخرين عندما تُخطئ مهما كان حجم الخطأ, وكأنك لا تبتعد عن مساء يغمرهم بطبيعتك, ومحبتك .. لكن هؤلاء , أو هذا الآخر هل يستحق كل ذلك ؟ وهل ينبغي أن تعتذر كلما أخطأت , وتساند غرور الآخرين , وتدفعهم للتباهي كما تلمح أنت ذلك في عيونهم عندما تعتذر وتسارع للتأسف ؟ البعض يقول (الأحمق هو الأقدر على الدفاع عن أخطائه , ولا أسهل من تجميع الحجج) والآخر يرى أن فكرة الاعتذار في حد ذاتها ضعف وإهدار كرامة، وكثيراً ما عبر في الحياة مثل هؤلاء الذين يشعلون النيران ويتدخل الزملاء , والأصدقاء , والأقارب في المحيط الذي اشتعلت نيرانه ولا تحتاج لكي تنطفئ سوى الاعتذار من الطرف الذي أشعلها , ولكن يرفض بقوة . وقد تسمعه يقول (بحياتي ما اعتذرت لأحد) أو يربط الاعتذار بقيمة وحجم الشخص الذي أمامه وأهميته وإن كان في مستواه أو أقل , فلو كان في نفس المستوى عند البعض قد يفكر مستقبلاً في الاعتذار له ولكن بطريقة لا تُفرض عليه , وإن كان أقل فهو ليس كفؤاً للاعتذار أو الاعتراف بمسؤولية الخطأ , وعليه أن يشرب من الدمار الذي لحق به ولن تعنيه النتائج , أو وجع الضمير وآلامه , إن صمت الآخر عن حقه . وأحيانا قد لا يعتذر لمن هم في مستواه على اعتبار أن هذا سوف يكسِّره ويُضعفه ويُهينه أمام هؤلاء , وقد يتبجح بأنه ليس مسؤولاً عن إزالة الدمار الذي أحدثه ويقلل من كرامة الآخر، ويتباهى ببعثرتها . هذا التحدي , والعناد يلفتان انتباه الآخرين خاصة إذا أصر من ارتكب الخطأ على خطئه وكرر أنه (لم يخطئ ) ويبرره التحليل النفسي بأنه ضعف شخصية وأحياناً جهل , وأنانية بينما هو يرى أنه قوي وعنيد وصلب وبإمكانه إهانة الآخر ولا يعتذر , ولن يتعلم مستقبلاً , وفي الوقت نفسه لا يرى أن ما ارتكبه خطأ ينبغي أن يعتذر عنه , ولا يُدخل نفسه في خانة البشر المخطئين , هو يرى أنه قال كل ما لديه ولا يعنيه رد فعل الآخر , أو إهانته , مثل هذا الشخص هل الخطأ لديه في التربية , أم في الشخصية ؟ وهل هذا الإحساس الذي يتبجح به ويرتكز فيه على ثقافة لا أسف يأتي من منطلق أنه مركز الحياة وعلى الآخر تحمله على اعتبار أنه لديه أسبابه وأعذاره وليس من حقه أن يعتذر ؟ هل المكابرة جزء من الجهل بأسلوب الاعتذار ,وضعف , وإقلال من القيمة ؟ تبدو الإجابة عن ذلك واضحة ولا تحتاج إلى تحديد فلا أحد يعتذر من الآخر وبالذات إن كان أقل منه فلا المدير يعتذر للموظف إن أخطأ , ولا الأب أو الأم للأبناء , ولا ربة المنزل ممن يعملون لديها فالكل ورغم إحساسه بما ارتكبه وجسامته يستصعب نطق آسف , أو أنا أعتذر , بل يزيد من كسر وتحطيم ما تكسر , ويهدم ما بقي منه آيلاً للسقوط من مشاعر وعلاقات إنسانية.. ببساطة هو يعجز عن الاعتذار والسبب هنا تربوي لأنه منذ الطفولة لم يتقن فن الاعتذار ولم يتربّ عليه وتعزيز ثقته بنفسه قام على إحداث الأثر السيئ لدى الآخر وليس إزالته, وأيضاً التفنن في ثقافة التبرير وإلقاء التهم على الآخرين رغم أنه هو المخطئ وليس الاعتذار. الغريب أن ذلك تقوم به مؤسسات أيضاً وشركات تقدم خدماتها بمقابل مادي ولكنها تختلق الأعذار عندما تُقصِّر، ولا تعتذر عن الخطأ الذي أصاب المشترك . قيمة الاعتذار غائبة عند الغالبية , وقد تحضر عند بعضهم ولكن بطريقة غير واضحة وبطريقة فعلية وليست مفردات لغوية تصل إلى من تضرر ,قيمته أيضاً ينبغي أن تكون كاملة وصريحة وليست مفتوحة ومزيفة من خلال ( أنا أعتذر ولكن ... ) وبعدها تنهال مفردات التبرير التي قد تصل إلى تحميل من تضرر الخطأ . وأخيراً فإن الاعتذار لمن لا يعرفه هو في الأصل مهارة من مهارات الاتصال الاجتماعية مكون من نقاط أساسية: - أن تشعر بالندم عما صدر منك. - أن تتحمل المسؤولية. - أن تكون لديك الرغبة في إصلاح الوضع. ********************************************** قيمة الاعتذار غائبة عند الغالبية * |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
الاتجار بالحلم شريفة الشملان لا أحد يستطيع أن يقاضي شركة أو مؤسسة تلعب على عقول الناس ، لأن الناس تذهب بإرادتها وتعمل بإرادتها ، والمبدأ القديم والذي أظنه أذكى ابتكار للصوص ، (القانون لا يحمي المغفلين).. فيا ترى من يحمي الناس البسطاء الذين على سجيتهم وسهل الضحك عليهم وابتزازهم ، إذا لم يوضع قانون لحمايتهم؟ فالأذكياء يعرفون كيف يحمون أنفسهم .. عندما يلعب على العقول عيني عينك كما يقال ، وتبتز جيوبهم ، عبر التصويت ، لهذا وذاك لكي تدخل المحطات التجارية الملايين على حساب الناس البسطاء .. بكل تأكيد لسنا ضد المرح ولا ضد ساعات جميلة مع طرب جميل ، ومع تنمية الحس الفني لدى الشباب وغرس روح المسابقات والتحدي ، حيث يتسابق الشباب في سبيل الفوز مع إنتاج جميل ومذهل يبعث الحماس في فكر غيره . التجارة لا تكون بالإسفاف، وهناك طرق كثيرة لتكسبها تلك المحطات دون العبث الممجوج ولا باللعب بالفكر الشبابي. وخاصة وأن الاعلانات التجارية تسرق نصف الوقت.. كما تسرق جيوب الناس بالصورة والكلام المعسول وعبر مهرجين بمسمى فنانين .. تصويت قيل بمئات الالاف من الريالات من الجماهير العربية لبرنامج ما ، وتسابق الناس للتصويت ، لدرجة أن سيدة في لجنة التحكيم استهزأت بمتشارك أن جماهير دولته لم تصوت له ، فالتصويت يعني دخلا للمحطة يغطي مصاريفها ويكون ربحا كبيرا لأصحابها يتحول لملايين يعاد استزراعها لتنبت من جديد. المسألة خارج الذوق والفن ، يفوز من يجد أيادي تصوت ، وهي إلى حد كبير تشبه ما تسير الحياة عليه في وطننا العربي .. حيث لا يفوز المبدع والجدير إنما من يملك خلفه مشجعين بمقاسات خاصة ، جيوب مثقلة بالمال وعقول تسيرها عاطفة وقتية ليس إلا .. إذا تركنا البرامج التهريجية فلنا أن نعجب من المتاجرة بالحلم للشباب ،حلم منزل أو عمل مشروع ما .. حيث يتم إرسال آلاف المئات من الرسائل بثمن عشرة ريالات .. ليفوز واحد فقط . ودق على وتر الحاجة .. أرسل رسالة أخرى ورسائل لتربح كذا مليون .. مع دعاية أرسل أكثر .. والكل يحلم ويرسل ثم يرسل ، وكأنها لعبة قمار ، كلما أرسل ضمن أنه يفوز ومن الملايين الذين أرسلوا يفوز واحد لا غير ، ولعلي أذكر هنا حكاية الحصان الميت . أعلن فلاح عن رغبته في بيع حصانه ، وتقدم رجل لشرائه ، وما أن وصل المشتري إلا وكان الحصان قد نفق . اعتذر الفلاح منه ،ولكن الرجل قال له ، لا بأس أريده ، وسط عجب وذهول الفلاح ، شحن الرجل الحصان ، وأخذه ووضعه في ثلاجة .. ومن ثم أعلن ، عن مسابقة للفوز بحصان ، قيمتها دولار واحد .. وتسابق الناس، وكان السحب ، ففاز رجل ، وجاء ليستلم الحصان ، اعتذر صاحبنا منه وقال للأسف ليس لك نصيب ، فالحصان مات ..فاعترض الفائز ، سلمه صاحبنا دولاره ، وبقي في جيبه أكثر من مليون دولار . وهكذا المسابقات ، وهكذا اللعب بالحلم ، تحلم بسيارة ، ادخل لمسابقة وأرسل كلمة ( أمل ) تحلم ببيت ، ادخل مسابقة واكتب سكن .. ونم واحلم طويلا فلا يأتي شيء .. يقال : القانون لا يحمي المغفلين ،إذاً هو يحمي من؟ ، يحمي من استغفلهم .. !! ولماذا وجد إذا لم ينصر المستضعفين ضد من تتراكم الأموال بجشع في خزائنهم؟! إنه عالم جديد وغريب ، عالم الخديعة بصورة تقبل، وبحكي يسكت الناس عنه.. بما في ذلك وزارة الإعلام ذاتها.. إذا كنا نطلب من تجار السجائر أن يوضحوا للناس أن السجائر سبب رئسي للإصابة بأمراض السرطان فمن باب أولى وضع التحكم بما ينشر وبما يستغفل الناس فيه .. نعم تجارة والفن صناعة لابأس ، ولكن بشرف إن كان لازال هناك شيء اسمه شرف للمهنة .. ************************************************** **** يقال : القانون لا يحمي المغفلين ،إذاً هو يحمي من؟ ، يحمي من استغفلهم !!!!!!!! |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
شكرًا اختي النجمه
عندما نشرت قصيدة (يمه تراك بوسط قلبي سكنتي) بجريدة «الرياض» يوم الخميس 16 شوال 1421ه لم يخطر ببالي الصدى الذي ستلاقيه لدى الناس وحتى الآن أجدها تردد في بعض المهرجانات وأسمعها عبر الاذاعة، ولعل جمال اللحن للأخ عبدالله الذي صدح بها أعطاها بُعداً آخر لدى المتلقي، فالتي تخرج من القلب حتماً ستستقر بالقلب، مع أنها نُسبت للكثير والكثير وحيكت الروايات عنها وعن قصة شاعرها مع والدته، والجميل أن البعض تحدث لي شخصياً عنها عندما سمعتها نغمة بجواله، لكن الهدف الأسمى من أبياتها وتأثيرها على المتلقي جعلت من كل تلك القصص أمراً عادياً ولم أكن مستاء بقدر فرحي بأثرها الجميل، أخيراً لا بد أن نمنح لوالدينا الحب والعطف والحنان، بأن نعتني بهما وأن نبرهما خاصة إذا كبرا، فهما بحاجة لكل لمسة وفاء. |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اعجبني الموضوع ولي عوددده
يعطيك الرضا والسعاده |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اشكرك يانجمه على الطرح الرائع تحياتي لك
|
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اقتباس:
كل التقدير والاحترام* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اقتباس:
شرفني مرورك الراااااقي تقديري لك* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
اقتباس:
تقديري لك* |
رد: شاركني بمقال اعجبك*
الشفافية وتعامل لندن مع مؤسس ويكيليكس.. نموذجاً!! محمد الرشيدي على قناة ال bbc اتابع وباستغراب حماس جيش القانونيين التابعين للحكومة البريطانية لإعطاء حكومة لندن المخارج والمستمسكات القانونية لاتخاذ الحكومة البريطانية خطوة غير مسبوقة لاقتحام السفارة الإكوادورية، والقبض على جوليان اسانغ مؤسس موقع ويكيليكس وتسليمه للحكومة السويدية باربع تهم اغتصاب واعتبار أن لجوءه لسفارة اكوادور غير قانوني، واعجبني بالمقابل حماس رئيس الاكوادور وتنديده للنوايا البريطانية!. مؤسس ويكيليكس بمعلوماته المسربة سبب صداعاً كبيراً للولايات المتحدة الأمريكية، وهنا تنبع أهمية المعلومة ومعالجة تسربها، فأمام الخطر الذي واجهته أمريكا تخلت عن مفهوم الحريات واعتبرت أن جوليان اسانغ مطلوب لديها، كما كان ابن لادن أيضاً، لأن الخطر واحد من الاثنين، وإلا لما وجدنا لندن تجعل من حقها في اقتحام سفارة اكوادور أمراً عادياً ولا يتنافى مع الأعراف والتقاليد الدبلوماسية، لأن الأمر هنا يتعلق بمصالح مشتركة، ولو لم يكن مؤسس ويكيليكس مطلوباً من حليفها الأمريكي الهام لوجدنا القانونيين يقفون ضد كسر الأخلاق الدبلوماسية المتعارف عليها منذ القدم. إذن هنا حرب شرسة ضد تسريب المعلومة وبكافة الإمكانات، لدينا ماذا أعددنا، تطورت لدينا وسائل الاتصال الحديثة وازدهر استخدام الشبكات الاجتماعية في تناقل المعلومات بتنوعها ولم نجد علاجاً أو حلولاً لتسرب المعلومات والأخبار السيئة، أصبح البعض يستغل وسائل الإعلام الجديد في بث التناحر والفرقة وتكريس العداوات بين أبناء المجتمع، والدخول في قضايا ونقاشات ظاهرها يختلف كلياً عن باطنها، ولم نجد للأسف من يتعامل مع الواقع الجديد الذي نعيشه بفكر إعلامي شفاف ومشابه بالتأثير، حتى إن البعض قلل من أهمية ما يتم طرحه واعتباره غوغاء ولا تأثير له!. ينتشر كثير من المعلومات عبر تويتر والفيس بوك وتتضخم، وتفتح لها المجالات المتعددة من الحوارات المدعومة أحياناً بوثائق، ولا نجد ردة الفعل على ما يجري، فهل المسؤول غير مهتم، أم أن وسيلة الحوار والتناقل غير مهمة، فيصبح الأمر أخطر في كلتا الحالتين، رغم أنه من الضرورة استغلال مثل هذه الوسائل بشكل إيجابي ومثمر، والتفاعل مع كثيرين بشفافية تقتل الشائعة أو المعلومة السلبية وتكرس مفهوماً آخر من الحوار، بدلاً من الحوارات والنقاشات المخيفة التي نتابعها وتكون في مضامينها وأهداف بعضها ضد الوحدة الوطنية والأمن الوطني. الشفافية بأسلوب الإعلام الجديد مطلوبة، والسرعة في التفاعل أمر تحتاجه المرحلة الهامة التي نعيشها، في ظل محاولة البعض لاستغلال أي تسريب أو أخبار سلبية للتأثير في واقعنا، والأمثلة بهذا الخصوص متعددة ونصبح ونمسي عليها يومياً وبنسق متصاعد، وأحياناً بشكل غير واع، جعلت كثيرين يستغلون بعض المعلومات والأخبار لإثارة الجميع بأساليب غير حضارية مطلقاً. نحن لا نريد أن نصل للمرحلة التي نفذ فيها صبر أمريكا وبريطانيا على مؤسس ويكيليكس ولكن نحتاج لجيش من القائمين على المعلومة لكبح جماح أي أخبار أو معلومات غير صحيحة واكتساب ثقة جمهور ومسيري الإعلام الجديد، لكي تؤدي هذه الوسائل دورها الإيجابي وليس العكس كما نلاحظ ذلك كثيراً!. ************************************************ المهم المبدأ وليس النتيجه* |
| الساعة الآن 12:19 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2026, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع ما يكتب في المنتدى لايمثل الاراي كاتبه