القزايزه من بني رشيد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أعضاء وزوارنا لكرم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نقدم لكم هذا التقرير المؤجز للباحث والمؤرخ عطاالله بن ضيف الله ابن حنيه والذي اتحفنا ببعض رواياته القصصية عن رحلته المتواصلة للبحث وتوثيق كل مايخدم ربط العلاقات بين قبائل بني رشيد في كافة اقطار العالم يروي لنا مؤرخنا الفاضل قصص متتالية عبر قروب التواصل الاجتماعي ومع ان برامج التواصل دائما تكون غير منصفة لكل اخبار يجب عليها التوثيق فحبيت اني اوثق كل مايكتب عن قبيلة بني رشيد في موقع سلايل عبس للتوثيق كامرجع له عند الحاجه وسوف اتابع سلسلة هذه المقالات بعد اخذ الأذن من صاحب المقال وإليكم ماتم نشره وللحديث بقية

(القزايزة طرف من أطراف هوية قبائل بني رشيد)



لقد دفعتني مشاركة بعض الإخوة من القزايزة في إظهار هويتهم الإجتماعية كجزء لا يتجزأ من هوية
أبناء عمومتهم قبائل بني رشيد - دفعتني الى تسليط الأضواء على بعض الذكريات التي لا تزال
ذاكرتي تحتفظ بالكثير منها إثناء رحلة قمت بها الى صعيد مصر عام 1419 للهجرة ، لنجعل من
اللقاءات والمحادثات العفوية مع من ألتقيت بهم
ممن يجمعهم التاريخ والتراث والشعور بالوحدة الاجتماعية مع قبائل بني رشيد كالقزايزة والعوازم
وغيرهم - نجعل المحادثات معهم تنطق بصدق عن أواصر القربى التي تربط بعضهم ببعض مع قوة تلاحمهم جيلاً عن جيل عبر مراحل التاريخ في
القديم والحديث ، وهو الذي نتطلع أن يزيده أهل
الجاه والفكر والأعلام قوة ومتانة في الحاضر والمستقبل خدمة للجميع .
من أجل ذلك أنطلق بنا الباص البحري من مدينة
" ضبا " عصراً متجها الى مدينة " الغردقة " وكان نزولنا في هذه المدينة السياحية بعد الغروب
وقد بلغتْ مني مشقة السفر مداها، إذ كنت في اليوم الذي قبل يوم هذا المساء مسافراً من الرياض الى ( ضبا) في النقل البري ، وفي الغردقة بتُّ تلك الليلة في أحد الفنادق المتواضعة مراعاة لظروفي المالية ، وجرياً على عادتي في كل مدينة أنزل فيها ولم يسبق ليّ مشاهدتها من قبل ، قمت في الصباح الباكر بجولة في أحياء المدينة ، وفهمت من الحديث مع سائق السيارة الأجرة أنه يعرف
الكثير من رجال القزايزة في الغردقة ، وفي المساء
ذهبنا معا لزيارة أحد الوجوه المعروفة فيهم ، فرحب بنا بحرارة ، وأفاض علينا من كرمه أن جمعنا بعدد من الشخصيات المعتبرة في القزايزة
، وكان فيهم رجل من عبس أجعد الشعر، وآخر من العوازم ذو شوارب شبيهة بشوارب أحد الدروز
وبسؤاله عن عدد العوازم بمصر قدرهم بخمسة ملايين نسمة ، ومن الواضح أن الرجل لا يحسن
تمرير الكلام المبالغ فيه ، ولعل الفائدة الوحيدة التي خرجت بها من الحديث معه هي أن الزنوخ
من العوازم أصبحوا يعرفون اليوم ب" السيافا " ، أبديت لمضيفي :- وأظن اسمه ابراهيم - رغبتي
بزيارة الرشايدة بالصعيد وغيرهم ، فزودني برسالة الى الشيخ علي بن سليمان حمدان القزيزي في كوم أمبو ، لمساعدتي هناك ، ثم
اصطحبني بجولة ثانية في المدينة ، واتّضح أن
الرجل من ملاك العقارات التجارية ، ثم ودعني
وأنا مجلل بلحاف من الكرم الذي حظيت به، في
ضيافته .

في قِنا

ثم غادرنا الغردقة في صباح الليلة الثانية من فترة
فإقامتنا فيها ، في إتجاهنا الى محافظة " قنا " ووصلنا هناك في ظهيرة ذلك اليوم ، فرأيناها مدينة جميلة تتربع على الضفة الشرقية لنهر النيل
من الصعيد ، كان سائق السيارة الذي كنت قد تعاقدت معه من الغردقة يعرف أحد شيوخ العقارات في قنا ، فكان لنا إن استأجرنا منه شقة
ومنه فهمت أنه من أشراف الحجاز ، فطلبت منه أن يختار لي سائق مؤتمن وتحت معرفته ، لمرافقتي في تنقلاتي في مدن الصعيد ، وحسنا
أختار ، فكلفت السائق الجديد بحمل رسالة الى أحد العوازم في قرية " نجع حمادي " غيربعيدة
من قنا ، أطلب منه أن يزورني للتعرف عليه ، فقد
كنا على علاقة ودية من خلال ماينشر ليّ وله من
بحوث في مجلة : " العرب " ، فعاد ومعه أثنان
من الشباب ، تبيّن على الفور أنهما شقيقا الرجل ، و على علم بصداقتي لأخويهماالأ ستاذ حسن عواد، فأخبراني أن أخيهما في مهمة رسمية
في مدينة " سوهاج " وأن والدهما ( عواد) يدعوني لزيارته ، حاولت جاهداً الإ عتذارإلاّ أنهما
أصرّا أن لن يبرحا المكان إلّا وأنا برفقتهما ، فكان لنا ذلك ، وبصدر رحيب استقبلنا والدهما
ببالغ الحفاوة والتكريم ، وكان وجيهاً و من كبار القوم ، وبناء علَى رغبة مضيفي تحدثت عن العلاقات الاجتماعية والتأريخية بين قبيلتي
الرشايدة والعوازم ، وبختصار وصفة هذه العلاقة بين القبيلتين بمنزلة التوأم من البطن الواحد، فعقب المضيف على كلامي بما يتواءم تماماً مع
هذا الوصف ، ثم أسهب بالحديث عن قبيلة العزايزة في قنا، وذكر أنهم من كبار ملاك العقارات في مدينة " قنا " وأن منهم اليوم من يزعم بانتسابهم الى عنزة . وأقول : زعمهم بإنتسابهم الى عنزة مبني - على مايبدو -من وجود فرع منهم يتفق اسمه مع اسم الدهامشة من عنزة ، وإلاّ فالعزايزة هؤلاء من قبائل ( الكفّة ) وكان لهم في الساحل من ناحية " الوجه " في القرن العاشر من الهجرة درك الدررالفرائد المنظمة : 1003/2) .

في كوم أمبو

ومع بزوغ شمس اليوم الثاني من نزولنا في قنا تحركنا متجهين الى مدينة " كوم أمبو " ، وهناك
استعلمنا أحد الفلاحين عن منزل الشيخ علي سليمان حمدان القزيزي ، ولم يكن عنده خليفة عن
منزله ، فأشار الى أربع نساء كُنّ يمشيَنْ على حافة مزرعة بجوارنا قائلا : هُنّ من القزايزة ، وربما يعرفن الرجل ، استوقفنا، ولكنهن شحْنَ
بوجوهنّ عنا ؛ كناية عن رفضهنّ الحديث معنا ،
فقلت : أنا رشيدي من السعودية وجئت هنا لمقابلة
الشيخ علي سليمان ، فماأن سمعنَ باني رشيدي
حتى استدرْنَ نحونا ، وعند إقتناعهن بصحة هويتي ركبت أحداهن خلفي كواحد من محارمها
فأوصلتنا الى منزل الشيخ علي القزيزي ، ولا أجد أصدق دلالة ولا أبلغ مقالة على صلة القرابة بين بني رشيد والقزايزة من موقف هؤلاء النسوة تجاه طارفة من بني رشيد .
وفي منزل الشيخ علي بن سليمان حمدان القزيزي حضر عدد من القزايزة ومن بينهم الشاعر المشهور القريبي الذي ظهر - وقد أسنّ وضعف بصره - نحيل الجسم ، وقد استمتعت بالحديث معهم كثيرا.

في زيارة الرشايدة بكوم أمبو

وعصرا انتقلنا من مجلس القزايزة الى حيٍّ من الرشايدة في كوم أمبو بصحبة رجل من القزايزة
كان ملماً بأحوال الجماعات التي لها روابط اجتماعية مع بني رشيد في الصعيد ، وقد أمدني
ببعض الأخبار المهم في هذا الشأن ، وعند وصولنا الى أهل هذا الحي من الرشايدة بادر القزيزي بتعريف الضيف لدى مضيفيه من بني رشيد ، فلاح يتدفق السرور من وجوههم ، وفي المقابل بدأت أكثر سعادة بوجودي بين بني قومي
الأقربين ، وفي لحظة من تبادل التحايا بيننا دخل
علينا صاحب المنزل ، وفي يده سكيٌنْ تقطرُ دِماً، وهو يكرر الترحيب بنا ، ولاحظ القزيزي عدم فهمي لمثل هذا الترحيب من المضيف تجاه مضيفه ، فأنبرى يشرح أن إشهار السكين والدم يسيل على حدّها أمام الضيف كناية عن إعلامه أن المضيف قد ذبح لضيفه ذبيحة تكريما له ، والحقيقة أن مثل هذه العادة الكريمة قد طفأ وهجها من عاداتنا في شبه الجزيرة العربية إلّا
أن تراثنا الأدبي كان يحفل بهذا اللون من التكريم
وفي هذا المعنى يقول أحد شعراء نجد :

راح الشحم معهم يعجعج تعجعاج
مخضبات أرقابهن من يمينِِ

فنثرالدم على رقاب مطايا الضيوف كناية عن تكريمهم ، وأمضينا في ضيافتهم وقتاً جميلاً
حتى ساعة متأخرة من الليل ، وقد لخّص الإستاذ: جمال بن سليمان من البراطيخ في مدينة

" كوم أمبو " وجود بني رشيد في مصر على النحو التالي :
1- في محافظة أسوان ينتشرون في خمسة مراكز :
أ- كوم أمبو
ب - دايوت
ج - كيميا
د - السبيل
ه - دراو
وقوامهم في هذه المراكز يتمثل في البراطيخ والفرانين من البراعصة .
2 - محافظة قنا في أربع مراكز:
أ - بهجور بنجع حمادي
ب - حاجر الدهشة
ج - فرشوط
د - نقاده
وهم في هذه المراكز من البراطيخ .
3 - محافظة سوهاج :
أ - في سوهاج نفسه : ذوي سِلمِي ( براطيخ)
وذوي حمدان( زنيمات )
ب - وفي الواحات ( الوادي الجديد ) :
"1" ذوي سلمي وهم جزء من الذين في
سوهاج .
"2" ذوي مسْلِم
"3" ذوي زيدان
4 - محافظة الشرقية : وفيها الدعايجة ، في مركز
الصالحية، وهؤلاء كانوا في الصعيد ، وقد جرت لهم هناك عدّة إحتكاكات ، مع الفلاحين أدّتْ الى
مواجهتين ؛ الأولى : عام 1964 م ، وقد انتهت بتصالحهم مع الفلاحين . والثانية : عام 1974 م
وقد أسفرت عن مقتل رجلين منهم والكثير من الفلاحين ، مادعا الحكومة المصرية الى تهجيرهم من الصعيد الى الشرقية في مركز الصالحية .
هذا أهم ماخرجت به من معلومات اثناء هذه الرحلة القصيرة الى صعيد مصر ، وهي معلومات
لا ريب في أن الكثير منها قد فات عليّ ذكره عن نقص من العلم بها

نعم نحتاج مثل هذا المقال المفيد ونحتاج متابعة كل مدونات الباحثين والمورخين للتوثيق
نحن نسهب في المواضيع السوقيه والدارجه ونترك كل مفيد وهذا اكبر خطاء والبرامج لاتخدم
الباحث ولاتخدم القاري سويعات وتختفي جميع الرسائل فياليت يكون لكل منا جهود بنشر المقالات المفيدة
اشكر الاستاذ ابن حنيه على ماقدم لنا والشكر موصول لك اخي ابو نايف على تقديم كل ماينفع دمتم بخير

صحيح اخوي السنافي نحتاج لمثل هذه المواضيع وان شاء الله راح نواصل
ونترصد لكل مفيد قد نرجع له في يوم من الايام كا استشهاد به واستدلال
المهرج في توثيق المؤرخ لجميع كتاباته امر هام وفق الله الجميع وتحياتي لك
اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امسي على الجميع ويسعدني تواجدي بهذا الموضوع والذي اتمنى اني اجد ضالتي به وهو القزايزة من بني رشيد كما صنف الراوي والحقيقه القزايزه لاينتمون لبني رشيد بصلة لافي الديار ولافي الاسم ولاهم يعترفون بأنهم رشايدة وهم موجودين في الخميله بالوجه وسبق وقابلت الكثير منهم واتمنى من ابن حنيه التحقق من اصلهم ونسبهم قبل الكتابه عنهم وظمهم لقبيلة بني رشيد نعم لاننكر انهم كان لهم نسب مع العوازم ومع بني رشيد رشيد في قديم العصور الا انهاء انتهت مع نزوح القبائل كاغيرهم موضوع ياليت يكون له اهمية النقاش والتوضيح وازاحت عوائق علامات الاستفام بالتوضيح المسند وفقكم الله

اخوي ابوملوح انت نظرت للموضوع من زاوية واحده وتركت اربع زوايه
عندماتحدث الباحث ابوماجد لم يؤكد انتسابهم إلى بني رشيد
ولكنه أشار إلى انهم يلجؤن لبني رشيد وان الوسم يجمعهم
وهولايعني انهم رشايدة ربما بينهم حلف قائم على شرط الوسم
اولهم ولاء للقرابة بينهم رائك احترمه ولكن اتمنى التمعن بالموضوع

الحمدالله رب العالمين. .أشكر كل الاخوه علي فتح هذا الموضوع عن قبيله القزايزه. .قبيله القزايزه من الزنيمات وهي إحدى بطون قبيله بني رشيد وقد أثبت هذا النسب بالدليل القاطع من نتائج البحث والحمض النووي. .اتمني من الاخوه البحث عن نتيجة قبيله القزايزه في الحمض النووي ؟؟؟واتمني بعد أن تروا نتيجة قبيله القزايزه فسوف تعرفون أن قبيله القزايزه من بطون قبيله بني رشيد الكبيره..محمد الرشندي القزيزي الرشيدي

والنعم اخي محمد ولايلحقنا ادنا شك في قبيلة القزايزة انهم ظمن قبيلة بين رشيد
العبسية تحياتي لك