اخي اشــرف ادخل هنــــا

ولاكن اريد ان اسال سؤال هل الذى يزور قبر النبى عليه الصلاه والسلام ويستغاث به ويتبرك به شرك اكبر يعنى كفر يخرج من مله الاسلام ام معصيه فلتوضح لنا الحكم جزاك الله خيرا

اجيبك بما اعلـــمه لنني لست بمفتي

هذا من التوسل البدعي

التقرب إلى الله تعالى بما لا يحبه ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والاعتقادات ، ومن ذلك : التوسل إلى الله بدعاء الموتى أو الغائبين والاستغاثة بهم ونحو ذلك ، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مناف للتوحيد ، فدعاء الله تعالى سواء كان دعاء مسألة كطلب النفع أو دفع الضر ، أو دعاء عبادة كالذل والانكسار بين يديه سبحانه لا يجوز أن يُتوجه به لغير الله ، وصرفه لغيره شرك في الدعاء ، قال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) ، فبيّن الله تعالى في هذه الآية جزاء من يستكبر عن دعاء الله إما بأن يدعوا غيره أو بأن يترك دعائه جملة وتفصيلاً ، كبْراً وعُجْباً وإن لم يدع غيره ، وقال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ( فأمر الله العباد بدعائه دون غيره ، والله يقول عن أهل النار : ( تالله إن كنا في ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين ) فكل ما اقتضى تسوية غير الله بالله في العبادة والطاعة فهو شرك به سبحانه ، وقال تعالى : ( ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) . وقال سبحانه : ( ومن يدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ) فجعل الله تعالى من دعا غيره معه متخذاً إلها من دونه ، وقال سبحانه : ( والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرن بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ) فبين الله تعالى في هذه الآية أنه هو المستحق للدعاء لأنه المالك المتصرف لا غيره ، وأن تلك المعبودات لا تسمع الدعاء ، فضلاً عن إجابتها للداعي ، ولو قُدِّر أنها سمعت لما استجابت ، لأنها لا تملك نفعا ولا ضرا ، ولا تقدر على شيء من ذلك .

وإنما كفر مشركوا العرب الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوتهم بسبب هذا الشرك في الدعاء إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه سبحانه قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ) وقال : ( وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم ) ، وقال جل وعلا : ( حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتهم ريح عاصف وجاءهم الموت من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين ) .

وشرك بعض الناس اليوم قد زاد على شرك السابقين ، وذلك لأنهم يصرفون أنواعاً من العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة حتى في وقت الشدة ولا حول ولا قوة إلا بالله ،

نسأل الله السلامة والعافية .



ما حكم التوسل بالموتى؟ وما حكم زيارة القبور؟



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه، أما بعد :

فقد سئلت عن حكم التوسل بالموتى وزيارة القبور؟ فأجبت بما يلي: إذا كانت الزيارة لسؤال الموتى والتقرب إليهم بالذبائح والنذر لهم والاستغاثة بهم ودعوتهم من دون الله فهذا شرك أكبر. وهكذا ما يفعلونه مع من يسمونهم بالأولياء سواء كانوا أحياءً أو أمواتاً، حيث يعتقدون فيهم أنهم ينفعونهم أو يضرونهم أو يجيبون دعوتهم أو يشفون مرضاهم، كل هذا شرك أكبر والعياذ بالله. وهذا كعمل المشركين مع اللات والعزى ومناة ومع أصنامهم وآلهتهم الأخرى.

والواجب على ولاة الأمر والعلماء في بلاد المسلمين أن ينكروا هذا العمل، وأن يعلِّموا الناس ما يجب عليهم من شرع الله، وأن يمنعوا هذا الشرك وأن يحولوا بين العامة وبينه، وأن يهدموا القباب التي على القبور ويزيلوها؛ لأنها فتنة ولأنها من أسباب الشرك ولأنها محرمة، فالرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبور، وأن تجصص، وأن يقعد عليها، وأن يصلى إليها، ولعن من اتخذ عليها المساجد، فلا يجوز البناء عليها لا مساجد ولا غيرها، بل يجب أن تكون بارزة ليس عليها بناء كما كانت قبور المسلمين في المدينة المنورة، وفي كل بلد إسلامي لم يتأثر بالبدع والأهواء.

أما زيارة القبور للذكرى والدعاء للميت والترحم عليه فذلك سنة في حق الرجال من دون شد رحل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة)) خرجه مسلم في صحيحه. وكان عليه الصلاة والسلام يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: ((السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين))، وخرج الترمذي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه فقال: ((السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم أنتم سلفنا ونحن بالأثر)).

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال : ((لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى))، والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

الشيخ /عبالعزيز بن باز
من علمـاء السعـوديـه


وهنــا من بيان من أساتذة كلية الشريعة

ردا على الصــوفي الدكتور محمد عبد الغفار الشريف الأمين العام للأمانة العامة الأوقاف بدولة الكويت


الحمد لله والصلاة على رسول الله ،،،،،أما بعد :

فإن ظاهرة تقديس القبور وصرف العبادات والقربات لها من مظاهر الشرك الخطيرة في الأمة،وقد حرص النبي صلى الله عليه وسلم; على التحذير من الشرك وسد الطرق الموصلة إليه، فحرم التماثيل واتخاذ القبور مساجد، وبين أن الميت قد أفضى إلى ما قدم، وأمرنا بالدعاء له حتى نعلم أنه محتاج لدعاء الحي واستغفاره وليس العكس.

ومع هذا التبيين لنوع العلاقة بين الأحياء والأموات نجد أن هناك من قد عكسوا هذا العلاقة حين طفقوا يلتمسون النفع من الموتى، ويعتقدون فيهم الاعتقادات الباطلة، ويمارسون حول قبورهم ممارسات تخالف ماقررته الشريعة، ومن تلك الممارسات الطواف حول القبور.

وعليه فإننا نستنكر ما قاله الدكتور محمد عبد الغفار الشريف الأمين العام للأمانة العامة الأوقاف على تلفزيون الكويت في برنامج (الحياة عبادة ) (28/2/ 2006).

حيث قال: ( يقولون الطواف شرك والذي ما أدري أيش شرك، إذا كان الطواف عبادة فالذي يطوف بالكعبة يعني يعبد الكعبة، هذا المفروض، فإذا كان الذي يطوف بالقبور يعبد القبر، فالذي يطوف بالكعبة يعبد الكعبة، يقول هذا مشروع وهذا غير مشروع؟!).

وفي هذا مخالفات كثيرة منها : إنكار كون الطواف بالبيت عبادة و جواز الطواف بالقبور وتسويتها بالطواف بالكعبة، وهذا مخالف لإجماع المسلمين من أن الطواف عبادة لا يجوز صرفها إلا لله تعالى، بل إن إثارة مثل هذه الأمور يضر الوحدة الوطنية وتماسك المجتمع.

وقد أجرى الدكتور محمد لقاء مع صحيفة الرأي العام وسأل عن هذا الكلام، فإذا به يقرر ما قاله، فهو ينفي كون الطواف شركا، بل يقول إنما هو دائر بين الكراهة والتحريم.

وهذا مصادم للآيات والأحاديث التي تقرر خلاف ذلك،كقوله تعالى ((وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)) (الحج : 29).

وحديث : ((الطواف بالبيت صلاة )) .

وحديث : (( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) .

والشرك : هو صرف عبادة لغير الله، فمن طاف بقبر فقد صرف عبادة لغير الله.

وقد اتفق العلماء أن الطائف بالقبر بنية التقرب بهذه العبادة لصاحب القبر مشرك شركا أكبر مخرجا من الملة.

واختلف العلماء في حكم الطواف بالقبر بنية التبرك أو بنية التقرب إلى الله على ثلاثة أقوال، بدعة أو شرك أصغر أو شرك أكبر . فهو كل حال لا يقل عن البدعة، ولم يقل أحد من علماء الأمة بمشروعية الطواف بغير البيت الحرام أو كراهته.

وبناء على ما تقدم فإننا نطالب الدكتور محمد عبد الغفار بالرجوع عن هذا الكلام الخطير .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

الموقعون
د.عبد المحسن زبن المطيري
د.محمد الحريتي

د.شافي سلطان العجمي
د.حسين السعيدي

د.فهد سعد الرشيدي
د.حاكم المطيري

د.محمد فارس المطيران
د.حامد العلي

د.أحمد الصقعبي
د.عادل المطيرات

د.عبدالله بداح العجمي
د.سعود الدوسري

د.فلاح ثاني السعيدي
د.أنور السليم

د.سلمان العنزي
د.جمعان الحربش

د.عادل الدمخي
د.أحمد الذايدي

د.أحمد عبدالله
د.ناصر الشمري

د.خالد الرشيدي

وارجــوا اخي الاطلاع على المواقع هذا ففيـــه من الخير الكثير اعانني الله واياك على العمل الخــالص


http://www.ibnbaz.org.sa

http://www.alfawzan.ws/alfawzan/default.aspx

http://www.alifta.com

شاكر لك اخي

اشكرك اخى العزيز ولاكن اعلم انى موحد ولا انقاد الى زياره القبور ولا خلاف ذالك حتى قبر النبى عليه الصلاه والسلام لا اجعله وسن اخى اعلم ان التوحيد يجرى فى دمى قلبا وقالبا وانك اذا كنت متمسكا فانت من المتكلمين المقلدين ولاكنى اعلم والله اعلم معنى لا اله الا الله مع الولايه والبراء واشكرك على خوفك على سالا الله عز وجل ان يثبت خطاك وانا اسامحك فى اى خطاء ارتكبته فى حقى لانى اعرف انك تريد رضا الله ومن اجله جل فى علاه تكون حبيبا لى وان قتلتنى

بارك الله فيك يأخ المستحيل
ونفع بماكتبته ونقلته

وجعل ذلك في موازين حسناتك

كركركركركككركركرككر

قبور فيه قبر في مسجد نفرات يجتمع فيه من اجل كلام دعوه في قبر محمد الياس الدهلوي

وفقك الله يا اخي المستحيل
على ماكتبته وعلى خوفك على الاسلام..

ووفق الله جميع مسلم ومسلمه في الدين والدنيا..

نسأل الله العافيه والسلامة وأن يثبتنا على التوحيد والسنه ,فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن , يقلبها كيف يشاء.
فهذا نبي الله الموحد الأمه المسلم الحنيف ابراهيم عليه الصلاة والسلام يخشى على نفسه وبنيه الشرك فدعى ربه أن يجنبه عنه .
قال تعالى [وأجنبني وبنى أن نعبد الأصنام] فكل من حقق التوحيد فلا بد أن يخاف من الشرك ,وكان سيد المحققين للتوحيد محمد عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء أن يبعد عن الشرك ,
لأنه هدم للدين , ولايقبل العمل اذا كان صاحبه مشرك .
فنسأل الله حسن الخاتمه .

*

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب من القبيله

نسأل الله العافيه والسلامة وأن يثبتنا على التوحيد والسنه ,فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن , يقلبها كيف يشاء.
فهذا نبي الله الموحد الأمه المسلم الحنيف ابراهيم عليه الصلاة والسلام يخشى على نفسه وبنيه الشرك فدعى ربه أن يجنبه عنه .
قال تعالى [وأجنبني وبنى أن نعبد الأصنام] فكل من حقق التوحيد فلا بد أن يخاف من الشرك ,وكان سيد المحققين للتوحيد محمد عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء أن يبعد عن الشرك ,
لأنه هدم للدين , ولايقبل العمل اذا كان صاحبه مشرك .
فنسأل الله حسن الخاتمه .

*

الله يجزاك خير وينور دريك اخوي محب القبيله انت حقا محب الخير للقبيلة