اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفلح الخضيري
اولآ اختي النظرة القاصره للمراة هي نظره
شبه عامه لرجل لما تحوي المراة من اشياء تقيدها
بانوثتها وتربيتها وعادتها وتقاليدها

	غير صحيح شنو دخل هذا في هذا – الأنوثة والتربية والعادات والتقاليد كل هذا لا يتعارض مع أن المرأة صاحبة الذكاء والإبداع والثقافة العامة. شنو دخل الإبداع بالعادات شفتوا النظرة ما زالت خاطئة

هنا لنا وقفة صريحه ونستدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عند ماقال رفقاً بالقوارير

	طيب الحديث هذا يحث على الرفق في المرأة ويعطيها حقها مو يحتقرها الحديث هذا ضدكم.

وعند ماقال العاقل منهن كا الخريش من الابل

	أنا اتصلت في معلمة الدين قبل شوي وقالت لي إبتسام هذا حديث مكذوب على الرسول مو صحيح وقالت أن هناك أمثلة كثيرة تدل على رجاحة عقل المرأة ودهائها من صور التاريخ

وعند ماقال لم يمكل من بنات ادم الا اربع ذكر منهن آسية امرات فرعون وخديحه بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم ابنت عمران هذا هو اكبر دليل يستدل به الرجال عن مايقولون المرات ناقصه

	صحح المعلومة لم يقل الرسول هكذا بل قال عن ابن عباس قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( سيدة نساء العالمين مريم ثم فاطمة ثم خديجة ثم آسية ) هذا الصحيح حسب أفضليتهن على نساء العالمين وليس معناه أن بقية النساء ليس من أهل الفضل.

ويقال عند
العذر الشرعي لها ينهاء منه التكليف بالصلاة والشهادة امراتين

	شنهو الكلام هذا العذر الشرعي أمر تشريعي ما ينقص من قدر المرأة كذا تكوين المرأة والصلاة ما تجوز لها لأنها وقتها مو طاهرة بس أما الشهادة لا تقبل إلا اثنتين فقط في بعض أمور المعاملات المالية مو كلها مو الحدود والأعراض فيقول تعالى ( يا أيها اللذين آمنوا إذا تداينتم بدين .....إلى قوله إن تضل أحدهما فتذكر أحدهما الأخرى ) هذه فقط في الأمور المالية. وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم خبر وشهادة من شهدت أنها أرضعت زوجين فقال النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل, ) السبب أن المرأة تنسى وتأخذها العاطفة وهذي حكمة الله ووجود الثانية حتى تذكر الأخرى مو عشان ناقصة وهذا ذكر في القرآن

وقالت معلمتي

	أنه ذهب جماعة من الفقهاء إلى أن المرأة يجوز لها تولي أمور القضاءبما فيها الحدود والقصاص .. وهذا الرأي نادى به أحد فقهاء المذهب الحنفي وهو محمد بن حسن الشيباني ‏(‏ بدائع الصنائع ج‏9,‏ ص‏4079),‏ وأيده في ذلك عديد من كبار الفقهاء منهم الإمام الحسن البصري‏,‏ وابن حزم‏,‏ وابن جريرالطبري‏,‏ وابن القاسم‏.‏

يعني أحنا مازلنا غالبينكم

يا بنات بنت أبوها – نادر وجودي لا تخلني بلحالي و لوحدي وقفن جنبي إلى الحين أحنا المتقدمات

يا اليت النقاش يكون ودي وبأدلة وثوابت مو هوش

يا الله رد رمسيس و عمو مفلح وباقي وأحد من آدم بعده أنتم أطرحوا السؤال وأحنا بندافع