منتديات سلايل عبس | بني رشيد - لكل مثل قصه


	لكل مثل قصه حديث خرافة بنو ﻋذرة قبيلة قديمة وخرافة رجل من هذه القبيلة خرج ذات يوم واختفى وانقطعت أخباره عن قومه وظلوا مدة لا يعرفون له مكانا . وبعد ما يئسوا من عودة خرافة إذ به يعود إليهم ويخبرهم أن الجن أﺧﺬته إلى بلادها وأنه رأى من العجائب والغرائب والعادات والتقاليد مالا عين رأت وسمع من الأعاجيب ما لا أﺬن سمعت . وكان قومه في دهشة من تلك القصص العجيبة التي يرويها خرافة لأنها خارجة عن العقل لا يمكن تصديقها بأي حال . وأصبحت عبارة " حديث خرافة " تقال عندما يسمع الناس حديثا لا يعقل وﺬلك تكذيبا للمتكلم وتشبيها لما يحكيه بما قصه خرافة على بني ﻋﺬرة . تسمع بالمعيدى خير من أن تراه المثل هو" تسمع بالمعيدي خير من أن تراه " وقصته هى: أنه فى عهد أحد الخلفاء كان هناك رجل ثرى اشتهر بالكرم والجود والعطاء ومكارم الأخلاق اسمه "المعيدي" هذا الرجل احبه الناس كلهم لمكارم اخلاقه فكان لايرد سائل ويعين المحتاجين كما انه كان حكيم ايضا فاشتهر بين الناس حتى ذاع صيته ووصل الى الخليفه فأرسل فى طلبه كى يراه ويرى إن كان كما يقول الناس عنه فيدنيه من مجلسه وحاشيته وجاء هذا الرجل الى الخليفه فما أن رآه حتى قال " تسمع بالمعيدي خير من أن تراه" فقد كان هذا الرجل دميم جدا وعندما سمع الرجل الخليفة رد عليه قائلا "يامولاى إن الرجال ليسوا بقرا ولا غنما كى تنظر إلى وجوههم وأجسامهم إنما يعيش المرء بأصغريه قلبه ولسانه " وقد صارت هذه الكلمة مثلا ايضا فأعجب الخليفة من رده الحكيم وجعله أحد مستشاريه وقربه منه . أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض كان في بعض المروج ثلاثة ثيران أبيض وأسود وأحمر وكانت الثيران في حمى لا يأتيه أحد حتى خادعهن أسد وأنسن به وألفنه وفي يوم من الأيام خلا الأسد بالثورين الأسود والأحمر وقال لهما : هذا الأبيض يدل بياض لونه عليكما السباع فخليا بيني وبينه لا يقتلكما شره فوافقا على رأيه فافترسه ثم خلا بالأحمر وقال له : بيني وبينك مناسبة اللون وهذا الأسود يخالفنا في اللون خل بني وبينه حتى يكون المرج كله لك ، فرضي بذلك وافترس الأسد الثور الأسود ولما جاع الأسد جاء إلى الثور الأحمر وهم بأكله فقال الثور الأحمر: إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض . جاءوا على بكرة أبيهم اختلف في معنى هذا المثل فقيل : معنى جاءوا على بكرة أبيهم : جاءوا مجتمعين لم يتخلف منهم أحد... وفي الحديث جاءت هوازن على بكرة أبيها. و قيل هو وصف بالقلة والذلة أي جاءوا بحيث تكفيهم بكرة واحدة يركبون عليها وذكر الأب احتقار. وقيل إن أصل هذا المثل أن قوما قتلوا فحملوا على بكرة أبيهم فقيل فيهم ذلك ثم صار مثلا للقوم يجيئون معا. وقيل إن البكرة هاهنا هي بكرة الدلو والمعنى جاءوا بعضهم في إثر بعض كدوران البكرة على نسق واحد . وقيل : أريد بالبكرة الطريقة أي: جاءوا على طريقة أبيهم يقتفون أثره . رب رمية من غير رام يذكر أن المثل لحكيم بن عبد يغوث المنقري و كان من أرمى الناس. فحلف يوما ليعقرن الصيد حتما. فخرج بقوسه فرمى فلم يعقر شيئا فبات ليلة بأسوإ حال وفعل في اليوم الثاني كذلك فلم يعقر شيئا فلما أصبح قال لقومه: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل اليوم نفسي إن لم أعقر مهاة. فقال له ابنه : يا أبت احملني معك أرفدك فانطلقا فإذا هما بمهاة فرماها فأخطأها. ثم تعرضت له أخرى فقال له ابنه : يا أبت ناولني القوس . فغضب حكيم و هم أن يعلوه بها. فقال له ابن : أحمد بحمدك فإن سهمي سهمك. فناوله القوس فرماها الابن فلم يخطئ. فقال عند ذلك حكيم : رب رمية من غير رام . كيف أعاودك و هذا أثر فأسك يحكى في زمن الخرافات أن حطابا خرج يحتطب فلدغته أفعى من الجن و مات . فعلم أخوه فخرج في إثر الأفعى لقتلها فلقيها عند جحرها .استمهلته بلسان فصيح و قالت له : هل لك في عقد صلح على أن تجد كل يوم قطعة ذهبية أمام جحري هذا ؟ اندهش الرجل وغلبه الطمع على ثأره وصار يأتي كل يوم ليحصل على جائزته. مر زمن تحسن فيه حاله و كثر ماله فقال في نفسه : ما عاد المال همي إنما همي اليوم هو ثأري الذي أنسانيه المال . حمل فأسه بغية الغدر بالأفعى . استمهلها حتى تخرج لتسلمه قطعة الذهب و هوى بفأسه عليها فشج رأسها شجا غير قاتل و لاذت بالفرار داخل جحرها . عاد صاحبنا مغلوبا على أمره فما هو بثأره ولا هو بقطعة الذهب . عاد إليها بعد أيام راجيا أن ينسى ما حصل و تعود إلى سالف عطائها فقالت مشيرة إلى رأسها : كيف أعاودك و هذا أثر فأسك ؟ وافق شن طبقة و تقال للشخصين و بخاصة للزوجين إذا توافق طبعهما . كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن فقال‏ :‏ والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي أتزوجها فبينما هو في بعض مسيره إذ وافقه رجل في الطريق فسأله شن‏:‏ أين تريد ‏؟‏ فقال‏:‏ موضع كذا يريد القرية التي يَقصدها شن فوافقه حتى أخذا في مسيرهما قال له شن ‏:‏ أتحملني أم أحملكَ ‏؟‏ فقال له الرجل ‏:‏ ياجاهل أنا راكب وأنت راكب فكيف أحملك أو تحملني‏؟‏ فسكت عنه شن وسارا حتى إذا قربا من القرية إذا بزرع قد استحصد فقال شن‏ :‏ أترى هذا الزرع أكل أم لا ‏؟‏ فقال له الرجل ‏:‏ يا جاهل ترى نبتا مستحصِدا فتقول أكل أم لا ‏؟‏ فسكت عنه شن حتى إذا دخلا القرية لقيَتهما جنازة فقال شن‏:‏ أترى صاحب هذا النعش حيا أو ميتا ؟‏ فقال له الرجل ‏:‏ ما رأيت أجهل منك ترى جنازة تسأل عنها أميت صاحبها أم حي‏؟‏ فسكت عنه شن لااراد مفارقته فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير به إلى منزله فمضى معه فكان للرجل بنت يقال لها طبقة فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه فقالت ‏:‏ ياأبت ما هذا بجاهل أما قوله ‏"‏أتحملنى أم أحملك‏"‏ فأراد أتحدثنى أم أحدثك حتى نقطع طريقنا وأما قوله ‏"‏أترى هذا الزرع أكل أم لا "‏ فأراد هل باعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا وأما قوله في الجنازة فأراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا فخرج الرجل فقعد مع شن فحادثه ساعة ثم قال أتحب أن أفسر لك ما سألتنى عنه‏ ؟‏ قَالَ‏:‏ نعم فسره ففسره قال شن‏:‏ ما هذا من كلامك فأخبرنى عن صاحبه قال‏:‏ ابنة لى فخطبها إليه فزوجه إياها وحملها إلى أهله فلما رأوها قالوا‏:‏ وافَقَ شن طبَقة فذهبت مثلاً . أسد علي و في الحروب نعامة كان الحجاج بن يوسف أميرا على العراق من قبل عبدالملك بن مروان الخليفة الاموى . فثاروا عليه مرات عديدة ومن تلك الثورات كانت ثورة إبن الآشعث وثورات عديدة للخوارج ومنها ثورة شبيب بن يزيد الشيباني الخارجي و كان لشبيب زوجة قوية شجاعة إسمها " غزالة " ... كانت تقود الثوار من الخوارج وتخوض بهم المعارك الضارية ضد الحجاج . فاقسمت "غزالة" ذات يوم أنها ستصلى ركعتين فى مسجد الكوفة وبرا بقسمها هاجمت الكوفة ثم دخلتها فهرب الحجاج منها وتحصن بقصر الإمارة فدخلت "غزالة" مسجد الكوفة وصلت ركعتين برا بقسمها ! فاستهجن الناس جبن الحجاج وخوفة من ملاقاة إمرأة ! فقال الشاعر : أسد علىَ وفى الحروب نعامة فتخاء تنفر من صفير الصافر هلا برزت الى غزالة فى الوغى أم كان قلبك فى جناحي طائر فاستحسن الناس قول الشاعر ونكاية بالحجاج ذهب ذلك القول مثلا إن الشقي وافد البراجم وأول من قاله ملك الحيرة عمرو بن هند. وكان من خبره أن سويد بن ربيعة التميمي قتل سعدا أخا الملك وهرب . فحلف عمرو ليحرقن بأخيه سعد مئة من تميم فقتل تسعة وتسعين من بني دارِمٍ وأحرقهم وكان نازلا في ديار بني تميم. فمر رجل من البراجم و البراجم حي من بني تميم وراح رائحة حريقهم فحسبه قتار الشواء فحال اليه . فلما رآه عمرو قال له : ممن أنت؟ قال: مِنَ البراجم . فقال: فما جاء بك إلينا ؟ قال: سطع الدخان وكنت قد طويت منذ أيام فظننته طعاماً. فقال عمرو: إن الشقي وافد البَراجم . وأمر به فألقي في النار فبر به يمينه . فذهبت مثلاً. و قد سخرت العرب من يومها ببني تميم و عيرتها بالقرم ( الرغبة الشديدة لأكل اللحم) فقال الشاعر مستهزئا : إذا ما مات ميت من تميم فسرك أن يعيش فجئ بزاد بخبز أو بتمر أو بلحم أو الشيء الملفف بالبجاد تراه ينقب البطحاء حولا ليأكل رأس لقمان بن عاد ندامة الكسعي يقال ان رجلا يسمى الكسعي خرج طالبا الصيد ثلاثة ايام هائما في البراري طالبا مايصطاده فجلس حزينا غاضيا نادبا سوء حظه لعدم تمكنه من صيد اي شئ وفي لحظة غضب كسر سهامه كلها واشعل ناره وانتظر قضاء الليل حتى يعود الى دياره وقريب الفجر سمع اصواتا اتية باتجاهه وعندما رنا اليها وحدق جيدا في العتمة فاذا بقطيع من المهاة اتيا باتجاهه ركض نحو قوسه وسعامه فاذا هي قطع صغيرة متكسرة بعد غضب الياس التي اعتلته تلك الليلة وقف ينظر اليها متحسرا يكاد الغيظ يأخذ منه كل مأخد وعو عاجز عن صيدها وندم على تكسير اسهمه وبات مضربا للمثل فيقالندامة الكسعي او أشد ندامة من الكسعي . رجع بخفي حنين أصله أن حنينا كان إسكافيا من أهل الحِيرة فأراد أعرابي أن يشتري منه خفين وساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فأراد أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد الخفين وطرحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر فلما مر الأعرابي بأحدهما قال : "ما أشبه هذا الخف بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى. فلما رأى الآخر ندم على تركه الأول. وقد كمن له حنين يراقبه. فعقل الاعرابى ناقته ورجع ليأخذ الأول فسرق حنين راحلته وما عليها وذهب بها! وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال : "جئتكم بِخفي حنين". فذهبت مثلاً يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة. ماأرخص الجمل لولا الهرة ضل لرجل بعير فأقسم ان وجده ليبيعنه بدرهم فأصابه فقرن به سنورا وقال أبيع الجمل بدرهم وأبيع السنور بألف درهم ولا أبيعهما الا معاً فقيل له: ما أرخص الجمل لولا الهرة فصارت مثلاً . اخلف من عرقوب هو من العماليق . اتاه اخ له يساله . فقال له عرقوب : اذا اطلعت هذه النخله فلك طلعها . فلما اطلعت اتاه للعده . فقال: دعها حتى تصير بلحا . فلما ابلحت قال دعها حتى تصير زهوا. فلما زهت قال: دعها حتى تصير رطبا . فلما ارطبت قال : دعها حتى تصير تمرا . فلما اتمرت عمد اليها عرقوب من الليل فقطعها ولم يعط اخاه شيئا . فصار مثلا في الخلف عش رجبا ترى عجبا كان للحارث بن عباد الثعلبي (قصة الزيرسالم) امرأه سليطه فطلقها. وارادت ان تتزوج برجل . وان هذا الرجل لقى الحارث يوما فاعلم الحارث بمنزلته عند المرأه . فقال الحارث : عش رجبا ترى عجبا . شبه مدة تربصها في بيتها بشهر رجب الذي لايكون فيه حرب فاذا انقضى حدثت الاهوال . يريد انه اذا عاشرها رأى من سوء عشرتها عجبا . تجوع الحره ولا تاكل بثديها اول من قال ذلك الحارث بن سليل الأسدي وكان حليفا لعلقمه بن خصفة الطائي فزاره فنظر الى ابنته الزباء وكانت من اجمل اهل دهرها فأعجب بها فقال له : أتيتك خاطبا وقد ينكح الخاطب ويدرك الطالب ويمنح الراغب فقال له علقمه : انت كفؤ كريم يقبل منك الصفو ويؤخذ منك العفو فأقم ننظر في امرك ثم انكفأ إلى أمها فقال : إن الحارث بن سليل سيد قومه حسباً ومنصباً وبيتاً وقد خطب الينا الزباء فلا ينصرفن الا بحاجته . فقالت امرأته لابنتها: اي الرجال احب اليك الكهل الجحجاج الواصل المناح ام الفتى الوضاح ؟ قالت : لا بل الفتى الوضاح . قالت : ان الفتى يغيرك وان الشيخ يميرك وليس الكهل الفاضل الكثير النائل كالحديث السن الكثير المن . قالت : يا اماه إن الفتاة تحب الفتى كحب الرعاء انيق الإبل . قالت : اي بنية إن الفتى شديد الحجاب كثير العتاب . قالت : إن الشيخ يبلي ويدنس ثيابي ويشمت بي اترابي . فلم تزل امها بها حتى غلبتها على رأيها . فتزوجها الحارث على مائه وخمسين من الابل وخادم وألف درهم فابتنى بها ثم رحل بها الى قومه . فبينما هو ذات يوم جالس بفناء قومه وهي الى جانبه اذ اليه شباب من بني اسد يعتلجون فتنفست الصعداء ثم ارخت عينها بالبكاء . فقال لها : مايبكيك ؟ قالت : مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ . فقال لها : ثكلتك امك تجوع الحره ولا تاكل بثديها . رب كلمة تقول لصاحبها دعني ذكروا ان ملكاً من حمير خرج متصيداً ومعه نديم له فأشرف على صخرة ملساء ووقف عليها فقال له النديم : لو ان إنساناً ذبح على هذه الصخره إلى اين كان يبلغ دمه ؟ قال الملك : اذبحوه عليها ليرى دمه الى اين كان يبلغ دمه ؟ فقال الملك : رب كلمة تقول لصاحبها دعني . الصيف ضيعت اللبن قاله عمرو بن عمرو بن عدس وكان شيخا كبيرا تزوج بامرأة فضاقت به فطلقها فتزوجت فتى جميلا وأجدبت . فبعثت تطلب من عمرو حلوبة أو لبنا فقال ذلك المثل ويضرب هذا المثل لمن يطلب شيئا فوته على نفسه. لاعطر بعد عَروس‏ قالته أسماء بنت عبدا لله العذرية كان لها زوج يدعى عروس فمات فتزوجها ‏رجل اسمه نوفل بخيل ذميم أبخر(الابخر كريه رائحه الفم) بخلاف الأول فلما رحل بها مرت على قبر ‏عروس زوجها الأول وجلست تبكى وترثيه وتذكر حالها مع زوجها الجديد فأمر ‏زوجها بالنهوض وقعت منها قارورة عطر فقال لها زوجها نوفل: خذي عطرك ‏فقالت : ( لاعطر بعد عروس) خلا لك الجو فبيضي واصفري أول من قال ذلك : طرفة بن العبد الشاعر وذلك أنه كان مع عمه في سفر وهو صبي فنزلوا على ماء فذهب طرفة بفخيخ له فنصبه للقنابر وبقي كل يومه فلم يصد شيئا ثم حمل فخه ورجع إلى عمه وتحملوا من ذلك المكان فرأى القنابر يلقطن ما نثر لهن من الحب فقال : يا لك من قنبرة بمعمر خلا لك الجو فبيضي واصفري ونقري ما شئت أن تنقري قد رحل الصياد عنك فابشري ورفع الفخ فماذا تحذري لا بد من صيدك يوما فاصبري فإن غدا لناظره قريب الشعر لقراد بن أجدع الكلبي ويقول فيه :‏ فإن يك صدر هذا اليوم ولى‏ فإن غدا لناظره قريب‏ وقصة المثل أن الملك النعمان بن المنذر خرج يوما يتصيد على فرسه اليحموم فطارد حمار وحش وشذ عن رفاقه وأمطرت عليه السماء فطلب ملجأ فجاء إلى بناء وجد فيه رجلا من طيء يقال له حنظلة ومعه امرأة له. فذبح الطائي له شاة وأعد له خبزا فأطعم النعمان ولم يكن يعرفه فلما أصبح النعمان لبس ثيابه وركب فرسه ثم قال: يا أخا طيء اطلب ثوابك أنا النعمان قال الطائي: أفعل إن شاء الله. ثم مضى النعمان ولحق بالخيل إلى الحيرة ومكث الطائي بعد ذلك زمانا حتى اصابته نكبة وجهد فقالت له امرأته: لو أتيت الملك لأحسن إليك . فذهب الطائي إلى الحيرة فوافق مجيئة يوم بؤس النعمان فلما رآه النعمان قال له: أفلا جئت غير هذا اليوم والله لو سنح لي في هذا اليوم ابني لم أجد بدا من قتله. فاطلب حاجتك من بالدينا وسل ما بدا لك فإنك مقتول قال: وما أصنع بالدينا بعد نفسي وإن كان لابد فأجلني حتى أعود لأهلي فأوصي إليهم وأهيئ حالهم ثم أعود إليك قال النعمان: أقم لي كفيلا على ذلك.‏ فوثب إليه رجل من كلب يقال له قراد فقال للنعمان: هو علي فضمنه إياه. ثم أمر النعمان للطائي بخمسمئة ناقة فمضى بها الطائي إلى أهله وكان الأجل عاما من يومه ذلك إلى مثل ذاك اليوم فلما حال على الطائي الحول وبقي من الأجل يوم قال للنعمان لقراد: ما أراك إلا هالكا غدا فقال قراد:‏ فإن يك صدر هذا اليوم ولى‏ فإن غدا لناظره قريب‏ وبينما كان قراد يعد للقتل إذ ظهر لهم الطائي قال له النعمان: ما الذي حملك على الرجوع بعد إفلاتك من القتل?.. قال الطائي: الوفاء فعفاعنه النعمان واطلق سراحه .. على اهلِها دلت براقِش ويروى ( على أهلها جنت براقِش ) . وهو من الأمثال في جلب الشؤم . و(براقش) اسم كلبة كانت عند قوم من العرب نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بقومها الذين اختبأوا من ذلك الجيش فلما سمعوا نباحها علموا أن أهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم. فصارت مثلاً. قطعت جهِيزة قول كل خطيب أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صلح بين حيين قتل أحدهما من الآخر قتيلا ويحاولون إقناعهم بقبول الدية. وبينما هم في ذلك جاءت أمة اسمها "جهيزة" فقالت : إن القاتل قد ظفِر به بعض أولياء المقتول وقتلوه! فَقَالوا عند ذلك : "قطعت جهِيزة قول كل خطيب". أي : قد استغنى عن الخطب . ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه بحماقة يأتي بها. جازاه جزاء سنمار يحكى عن بناءًا فارسي يدعى سنمار اشتهر بفن بنائه فاستدعاه أحد ملوك الحيرة ( الملوك المناذرة الذين حكموا القبائل العربية بالعراق تحت سلطة الفرس ) وأمره بأن يشيد له قصرا لم يشيده لغيره. فشيد له تحفة معمارية هو قصر الخوَرنق التي قال فيها الشاعر: و لقد شربت من المدامة بالكبير وبالصغير فإذا سكرت فإنني رب الخورنق و السدير و إذا صحوت فإنني راعي الشويهة و البعير فخشي الملك أن يبني قصرا لغيره خيرا من قصره فقتله بالقائه من احد نوافذ القصر . كأن على رؤوسهم الطير يضرب بها المثل في الهدوء والسكينة كصيادي الطيور الذين كانوا يلتزمون الهدوء حتى لا تسمعهم الطيور فيتمكنوا من صيدها . الحديث ذو شجون المثل لضبة بن اد كان له ابنان سعيد وسعد وقد خرجا في طلب ابل فرجع سعد ولم يرجع سعيد فصار ضبة اذا رأى شخصاً ليلاً يقول : اسعد ام سعيد فذهبت مثلاً ثم خرج ضبة مع الحارث بن كعب في يوم من الاشهر الحرم فمرا بمكان فقال الحارث : لقيت هنا شاباً اوصافه كذا وكذا ومعه سيف فقتلته فقال ضبة ارني السيف فعرف انه سيف ابنه سعيد فقال ضبة « الحديث ذو شجون » فقام على الحارث فقتله فلامه ثارا لابنه الناس على القتل في الاشهر الحرم فقال « سبق السيف العذل »‏ ذكرتني بالطعن وكنت ناسيا المثل : ان صخراً من بني سليم لقي ابا ثور الفقسي في حرب بينهما فقال صخر لابي ثور القِ رمحك فقال ابو ثور : امعي رمح وانا لا ادري ذكرتني بالطعن وكنت ناسياً فكر عليه ابا ثور فطعنه .‏ أجرأ من فارس خصاف اشتهر رجل من غسان بالجبن وشدة الخوف لدرجة ان القبيلة كانت حين تخرج للحرب يختفي في داره فإﺬا أجبر على الخروج تعمد أن يظل في الصفوف الخلفية حتى تكون أمامه فرصة الهرب إﺬا دارت الدائرة على قبيلته . وﺬات يوم أجبر الرجل على الخروج في إحدى غارات القبيلة ووقف في خلف الصفوف وبدأ حملة السهام في كتيبة الأعداء يلقون سهامهم فاختار تلا ووقف خلفه ساكنا لا يتحرك وبينما هو كذلك سقط بين قدميه سهم ونظر إلى السهم فرآه يهتز فتصور إن ﺬلك من خوفه لكنه تجرأ وانحنى يستطلع الأمر فرأى السهم وقد رشق في ظهر يربوع فقال الرجل لنفسه : هل كان ھﺬا اليربوع يظن أن السهم يصيبه وهو في موضعه ھﺬا .. حقا إن الحذر لا يمنع القدر . وتحول الغساني من حال إلى حال وأصبح في مقدمة الفرسان عند الحرب والنزال .. وأصبحت عبارة " أجرأ من فارس خصاف " مثلا يضرب حين يتحول إنسان من حال إلى حال .. من الجبن إلى الشجاعة أو من البخل إلى الكرم . إﺬا عز أخوك فهن ھﺬيل سيد قبيلة تغلب وهو فارس مشهود له بالجرأة وحسن التدبير وعلى عادة العرب في الجاهلية صحب "ھﺬيل " فرسان قبيلته للغارة على قبيلة " بني ضبة " . وحين اقترب من مضارب" بني ضبة " وترك فرسانه خلف تل وتقدم وحده يستطلع الأمر فاكتشف غياب فرسان بني ضبة فأغار وحده على خيام القبيلة وغنم مغانم كثيرة وعاد إلى أصحابه اﻟﺬين فرحوا بعودته وبما حققه وطلبوا منه أن يقسم الغنائم بينهم في الحال فقال ھﺬيل : أخاف أن ننشغل باقتسام الغنائم فيلحق بنا فرسان بني ضبة فلا نستطيع الهرب وأرى أن نؤجل ﺬلك حتى نصل إلى ديارنا . ظهر الضيق على الجميع وأصروا على رأيهم وفكر "ھﺬيل " في الأمر وفضل إرضاء أصحابه والإبقاء على صداقتهم بدلا من الإصرار على رأيه وأﺧﺬ يقسم الغنائم بينهم وهو يقول : " إﺬا عز أخوك فهن " وصارت مثلا يقال حين يختلف اثنان في الرأي ويتمسك كل منهما برأيه كي يلين أحدهم أمام شدة صاحبه إبقاء على الود . أبطأ من فند فند هو خادم أو مولى عند عائشة بنت سعد بن أبي وقاص وكان لا يكلف بعمل وينجزه في موعده أبدا ومن أعجب ما حكى عنه أن مولاته عائشة أرسلته ليأتي بنار تشعل بها الموقد وخرج فند ورأى قافلة تسير إلى مصر فسار معها وبقى في مصر عاما كاملا ثم عاد إلى الحجاز وتذكر طلب سيدته فأسرع وحمل إناء به جمرات مشتعلة وأخذ يجري تجاه دار عائشة فعثرت قدمه في حجر وسقط وتبدد الجمر الذي يحمله فقال بصوت حزين : تعست العجلة . وفي فند قال أحد الشعراء : ما رأينا لغراب مثلا إذ بعثناه يجيء بالمشملة غير فند أرسلوه قابسا فثوى حولا وسب العجلة وهكذا يقال لكل من يسوف أو يتباطأ في إنجاز العمل " أبطأ من فند " . القول ما قالت ﺤﺬام يضرب ﺒﺤﺬام المثل في صدق الخبر وهي امرأة عربية شديدة اﻟﺬكاء حين رأت طيور القطا تطير عند الفجر وهذه الطيور مشهورة بالكسل لاتطير إلا بعد الشروق فحذرت قومها من هجوم الأعداء عليهم واستعد قومها ونجوا بفضل ﺬكائها وبعد نظرها وحين تزوجت من " لجيم بن صعب " كان زوجها واثقا في أموره وأمور من يلجأ إليه طلبا لمشورته أو رأيه وكان لجيم يقول عن زوجته : إﺬا قالت ﺤﺬام فصدقوها فان القول ما قالت ﺤﺬام وأصبحت عبارة " القول ما قالت ﺤﺬام " تقال عندما يصدر الرأي من الخبير صاحب الرأي السليم . إياك أعني واسمعي يا جارة قائل هذا المثل سهل بن مالك الفزاري إذ خرج يوما قاصدا النعمان بن المنذر ملك الحيرة – عاصمة دولة المناذرة تحت نفوذ الفرس – فمر بأحد أحياء طيء وسأل عن رأس القوم فأخبر بأنه حارثة بن لأم . فلما توجه إلى بيته لم يجده ووجد أخته التي كانت موجودة رحبت به قائلة : انزل في الرحب والسعة فنزل حيث أكرمته ولاطفته ثم خرجت من خبائها فرأى جمالا فتن أهل الدهر وأصابت سهامها قلبه. فجلس يفكر كيف يعبر وكيف يخبرها بما أحس أو يحدثها عما لمس فجلس في الفناء الذي به الخباء .. ثم صب في أذنيها هذه الأبيات : يا أخت أهل البدو والحضارة ماذا ترين في فتى فزارة أصبح يهوى حرة معطارة إياك أعني واسمعي يا جارة فلما استقرت كلماته في ذهنها . عرفت أنه عناها فقالت بصوت مسموع : ما هذا بقول ذي عقل أريب ولا رأي مصيب ولا أنف نجيب فأقم ما أقمت مكرما ثم ارتحل متى شئت مسلما. ويقال أنها ردت بالأبيات : إني أقول يا فتى فزارة لا أبتغي الزوج ولا الدعارة ولا فراق أهل هذه الحارة فارحل إلى أهلك باستخارة فاستحيا الفتى وقال : ما أردت منكرا ... واسوأتاه .. قالت : صدقت ... وقد ظهر عليها الحياء من تسرعها. ثم ارتحل سهل إلى النعمان فأكرمه وأنعم عليه فلما رجع نزل على أخيها فلما رأته سحرها جماله وبهرتها خلاله فطلب أن يكون لها خطيبا.. فتقدم إلى أخيها يطلب يدها فتم ما أرادا ثم تزوجا وعاد إلى قومه . وأصبح هذا المثل يضرب به لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئا غير مدلوله ومعناه. هذا وقد ألغيت الكثير من الامثال الغير مشهوره والغير الهامه . المصادر : كتاب جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري المستقصى في أمثال العرب للزمخشري مجمع الأمثال للميداني المزهر للسيوطي وغيرها ..**