منتديات سلايل عبس | بني رشيد - قالـــــوا عن العلـــــم

قالـــــوا عن العلـــــم

قَال بَعضــهم:
الـعِــلـم صيـــد وَالكـتابَــة قــيــده * قَيــد صيُودك بالحـبَـال الوَاثقـة
فَـمن الحَمـاقـة أن تَصـيـد غـزالـة * وَتـتـركـهَا بَيـنَ الخـلائق طَـالـقَــة
(((

قال الإمام أحْــمـد رَحمه الله:
الِحفــظ الإتــقَــان.
(((

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
فَالطـالب الـجَاد لا بُد أَن تـعرض لهُ فَــترة, فيشـتَـاق فِي تلك الفَـترة إلَى حاله وَقْت الطلب وَالاجتهَـاد.
]مدارج السالكين 3/131 [
(((

قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى مبينـاً تلبيـس الشيطـان على الفقهـاء:
وَمن ذلك أنهم جعلُـوا النـظر جـل اشْتغالـهـم وَلم يمـزجـوه بِما يُرقـق القـلُـوب
مِن قرَاءَة القـرآن وَسمَـاع الـحَــدِيث وَسيرَة النبي صلّى الله عليه وسَلم وأصحَـابه.
]تلبيس إبليس ص119[
(((

قال أبو محمد الثقفـي: سمعـت جـدي يقول:
" جَالسـت أبا عبد الله المـروذي أَربـع سنـين؛ فَلـم أسمعـه طُـول تِلك المـدة يَتـكلّم فِي غير العِـلْـم.
(((

قال أبو الأسـود الدؤلـي رَحمه الله:
ليـسَ شيء أعـزَّ من العِـلـم, الْمـلوك حُكـام على النّاس, وَالعلمـَاء حُـكام علَى المـلـوك .

قال سهـــل رَحمه الله:
مَن أرَاد النّـظر إلَى مَجَالِس الأنبيَـاء, فَلينظـر إلَى مجَالِس العلـماء, فاعـرفـوا لهُـم ذلـك .
(((

قال مَـعْـمَـر :
كَان يقـال: إنّ الرجُـل يطْـلب العِـلـم لغـير الله, فيـأبـَى عَليـه العـلمُ حَـتـى يكُون لله .
(((

عن الشعـبي أنّـه قـال :
لو أنّ رجُلاً سَافـر منْ أقصـى الشـام إلَى أقصَى اليمـَن ليـسْمع كلمـةَ حِكمـةٍ مَا رأيْت أن سـفـره ضَـاع .
(((

قيـــل: العِـلـم وَالعَـمـل تَوأمَــان, أُمُّـهُـمــا علــو الهِـمّـــة .
(((

قال المـاوردي رَحمه الله :
العـلـم عـوض من كلّ لـذة ومغــنٍ عن كلّ شـهْـوة, ومن تفرّد بالـعـلـم لمْ تـوحِـشه خلْـوة,
ومَن تسـلّـى بالكُـتـب لمْ تـفـتـه سـلْـوَة, فلا سَـمِـيـر كـالـعِلْـم, وَلا ظـهِـيـر كالـحِــم .
(((

عقـد ابن مفـلح الحنبـلي – رحمه الله تعالى – فصلا في كتابه " الآداب الشرعيـة" بعـنوان :
" فَصـل في أخـذ العـلْـم عن أهْـلِـه وإن كانـوا صغـار السِّـنِّ " وفيــه :
قَال الإمام أحـمـد : بلـغـني عن ابن عيينـة أنّـه قــال:
الغُـلام أُسـتَـاذ إذا كَـان ثِـقـــة . اهــ
وعليـه فلا يبـخل المـرء عن تبلِـيغ العِـلـم للآخـريـن وإنْ كَـانُـوا صغـاراً – يعقلـون – فلا يُعرف آخذ العِـلْـم وَمبلـغه بكـبر سـنٍّ أو صغـره وَلكن الله تعالى يـضـعه حَيـث شَـاء . اهــ
(((

العِلم أنيس فِي الوحدة, صَاحب في الغربة, رقيب فِي الخلوة, دَليل إلَى الرشد,
معين في الشدة, ذخر بَعد المَوت.
(((

لا خَير في العِلم إذَا لَم يُورث عَالِماً, عابـداً, صَــالحـاً,مُصــلِـحــاً.
قَال أبُو عَلي الغساني فِي شرَف المحدثين:
خص الله هذه الأمة بثلاثة أشياء لَم يعطهَا من قَبلها:
الإسنَاد، وَالإعراب، وَالأنسَاب.
[نكت الزركشي 1/ 87]
(((

السّــؤال مفـتــاح الـعـلْـم, وهُو بحـد ذاته غير مَذمـوم,
لا سيمـا سُـؤال المـرء عما يعنـيه من أمـر دينـه, فإنّـما شفَـاء العـي السّـؤال,
وَلهـذَا قَال تَعالى:
" فَاسْأَلُـوا أَهْـلَ الـذِّكْـرِ إِنْ كُـنْـتُـمْ لاَ تَـعْـلَـمُـون".
(((

فالأدب في السّـؤال منْ لَـوازم طَـالب العلْـم, فَلا يسْـأل إلاّ طـلبـا للعِـلـم والفِـهْـم, وبَحثـاً عَن الـحَـق, لَكن هنـاك من يطرح السؤال بهدف التعْجِـيز, والتعنت, وتعمّـد الإحرَاج للمسؤول, وَإيقاعه في الزلل وإظهَـار ضعفـه, والتقلِيل من شـأنِه,
فَهذا النوع ممّـا لا ينبغي, وقد حذّر العُلماء من إجابـة هؤلاء أَو الإصغَاء إليـهِم؛
لأنّهم يسألون عمّـا لا يعنـيهم.
(((

قال ابن المنيــر:
فِي فوَائد حديث جبريل في الإسْلام وَالإيمَـان والإحسَـان, فِي قوله :
" يُعلمـكم دينـكم" دَلالَـة على أنّ السّؤال الحَسَـن يُسمّى علْــمــًا وَتعلـيـمـا.
]ابن حجر في فتح الباري[
(((

عن عائشـة رضي الله عنها قَالـت:
" نِــعـم النسَــاء نسَــاء الأنصَـار لَم يمنعـهنّ الحَـيَاء أن يَتفقـهـن في الـدِّيــن " .
]البـخاري[
(((

قال زيـد بن أسـم لمحمد بن عجـلان :
اذهَـــب فـتـعـلّـم كيْف يُـسـأل ثـمّ تـعَــال.
وَكــان ابن عجلان يقــول:
مَــا هـبـت أحَـداً هَـيبــتِي زَيـد بن أَسـلم.
]المعرفة والتاريخ1/634[
(((

قال الزهـري رَحمه الله :
إنّـمَــا هَـذا العِــلم خَــزائـن وَتفتـحهَــا الْمَسـألَـة.
]المعرفة والتاريخ[
(((

قال السـعـدي رحمه الله:
وَينبغـي أيضـا للمُتعـلم أَن يلطـف بِالسّـؤال وَيرفـق بمعـلّـمه
وَلا يسـأله في حَالـة ضَـجـر أو مَـلل أَو غضَــب, لئلا يتصـور خِـلاف الحَـق مَع تشـويش الذهـن, وأقل الحالات أن يقـع الـجَـواب ناقصـاً.
]اهــ الفتـاوى السعديـة ص 102[
(((
التّـواضـع مِن الأخـلاق الإسـلامـيّة التي حَـثّ الشّـرع عليـها,
وَامــتـدح المتصفِـين بهَـا, وأفضل من تحلّـى بهذه الصفَـة
– بَعد النبي صلّى الله عليهِ وسلم – هُــم العَـلمـاء وَطلـبــة العِـلــم .
(((
قال عمر بن الخطّـاب رضي الله عنه:
تعلمـوا العـلم, وَتعلمـوا للعـلم السّكِـينة وَالحـلم, وَتواضعَـوا لمن تعلِّـمون,
وَتواضعـوا لمن تعلَّـمون منـه, وَلا تكونوا جبَـابـرة العـلَـمـاء .
(((

قيـل: اْلمتـواضِـع من طُلاب العِـلم أكثـر عِـلماً, كَما أنّ المَكان المنخفض أكثر البِقـاع مَـاءً .
(((
قيـل: مَن أعجَـب برأيـه ذل, وَمن استغـنَـى بعقـلِه زل,
وَمن تكبّـر على النّـاس ذل, وَمَن خالَـط الأنذال حقـر, وَمن جَـالَـس العُلـماء وَقــر .
(((
يقول الذهبـي رحمه الله :
احْـذر المــراء فِي البَحـث وإَن كُـنـت مُحـقـاً, وَلا تـنازِع في مسْـألة
لا تَعتقـدها, وَاحـذر الكـبر وَالعـجب بِعـلْـمــك .
(((

قال الـغـزالـــي:
لا يُــــنَال العِـلْــم إلا بالتّــواضُـــع.
(((

قال النووي رحمه الله:
وَمن آداب المتعـلم أن يتحـرى رِضـا المعلّـم, وَإن خَـالـف رأي نفسـه,
وَلا يغتَاب عندَه ولا يُفـشي له سـراً, وَأن يَـرُدَّ غِـيبـتـه إذا سَمعهـا,
فَإن عـجـز فَــارَق ذلكَ المَـجْـلـس .
(((

قال الحـافـظ ابن الصـلاح رحمه الله:
يَنبغـي للمستـفـتي أَن يحفَـظ الأدَب مَع المفـتـي, وَيبجـلـه فِي خطـابـه وَسُـؤالـه, وَنـحو ذلكَ,
وَلا يومئ بِيـده فِي وَجـهـه ....
(((
قال أبـو بـكر الآجـري رَحمه الله :
... وَيخـبـرهم أنه فَقــير إلَى عـلـم مَـا يَـسْـأل عَنـه.
فَإن استـفَـاد منـهُم علمـاً أعلمـهم أنّـي قَـد أفـدت خَيـراً كَـثيـراً ثـمّ شكـرهـم علَى َذلـك ,
وَإن غضـبـوا لـم يغـضـب عليـهـم ... وَاعتــذر إليـهِم ...
(((

العِلمُ زَيْـنٌ لصاحبِه في الرخَـاء ومنجَاة لهُ في الشدّة.
]الأدب الكبير والأدب الصغير لابن المقفع[
(((

لَم نَجد أحَدا يَتعب في العِلم إلا وَجدنَا عَواقبهُ حَميدة,
لَكن إذَا صَبَر وَأخلصَ لِوجه الله..
[محمد بن محمد المختار الشنقيطي حَفظه الله]