رمسيس
03-09-2010, 01:50 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا كانت قصيدة التفعيلة الفصيحة قد أخذت نضجها الشكلي في عقد الخمسينيات من القرن العشرين فإن استخدامها عاميا بدأ في أواخر هذا العقد والعقد الذي يليه كما يتضح من التراث العامي لفؤاد حداد وصلاح جاهين مصريا ويمكن التأكيد على أن عقد الستينيات والسبعينيات شهدا التجارب العامية للشعر الحرفي مصر بالأسماء السابقة وأسماء أخرى أبرزها عبدالرحمن الأبنودي وأحمدفؤادنجم وغيرهما وفي الشام مع عمرالفرار وجوزيف حرب وفي العراق مع مظفر النواب وآخرين أما في الخليج والجزيرة العربية فالريادة تنسب للشاعر عبدالرحمن النجار الذي كتب أولى قصائد التفعيلة العامية في الخليج سنة (1377هـ_1958م) وهو مايزال على مقاعد الدراسة الثانوية ثم استمر في كتابتها ونشرها في جريدة الهدف الكويتية في أوائل الستينيات الميلادية وذكر النجار أن الفكرة جاءته أساسا من التأثر بالشعر الفصيح لنزار قباني وغيره ومن بعد النجار جاء الشعراء فايق عبدالجليل ونايف المخيمر وبدر بن عبدالمحسن ومحمد العبد الله الفيصل وعبدالرحمن رفيع وعلي الشرقاوي وعلي عبدالله خليفة وأحمد السعد وغيرهم من شعراء القصيدة الحرة في عقدي الستينيات والسبعينيات الميلادي وشهدت حقبة الثمانينيات ماسمي بتيارالحداثة الذي اتخذ من قصيدة التفعيلة قالبا له ولم ينبذ الشكل التقليدي تمامآ إذ ظهرت نصوص تنسب إلى الحداثة بل وتطرقت في الإنحياز للصور والمفردة والفكرة الغرائبية والحديثة ولكن بشكل تقليدي من حيث الوزن والقافية كما ظهر المزج بين القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة في ردية بدأها الشاعر ناصرالسبيعي ورد عليه الشاعرفهد عافت في منتصف الثمانينيات وهو شكل وجد في الفصحى منذ سنوات سابقة
عـــــــروض الشعر الحــــــر
إنتقلت وحدة بناء الوزن في الشعر الحر من البحر إلى التفعيلة وبالتالي فهو في بداياته لم يخرج عن الوزن الشعري ومن هنا كانت تسميته الأصدق بـ"شعر التفعيلة"بمعنى أن القصيدة بدل أن تكون موزونة على بحر الرمل مثلا أصبحت موزونة على "فاعلاتن"كما أن الشعرالحر لا يمكنه التعامل مع البحور ذات التفاعيل المختلطة بل هو يتعامل مع البحورالصافية التي تتكون من التفعيلة الواحدة المتكررة إلابتجاوزات قليلة وفي الشعر الحر في منطقة نجد أن أمام الشاعر العامي ست تفاعيل لكتابة قصيدته إذا أراد الإلتزام بالشروط الأساسية لقصيدة التفعيلة،،،،وهي،،،،
1_فــــاعــــــلاتن،،،،،كما في قول الشاعرة ريمية‘‘‘
أنت روعة
وانت رايق
ياأخي شف كيف مرتّ
مثل رمشة عين حلوة
ساعة مرتّ في دقايق
2_مفاعيلن،،،،كمافي قول الأمير بدر بن عبد المحسن،،،
على آخر تراب الأرض
أحسّ انّ المسافة شبر
واحسّ انّ الليالي صبر
وكل الأرض ماتحمل تعب مشوار
أحسّ انّي رغم صغري.تفاهة عمري
في صدري ندم جبار
3_مستفعلن،،،،كما في قول الشاعرفهد دوحان،،،
البارحة
زرعت بعض الحبر بغصون الكلام
لبست ثوب العابدالمكسورواطلقت الحمام
البارحة
حاولت انام..
حاولت اكون الصلح في حرب السلام
حاولت اكون الصبح..ياهذا الظلام
4_فعلن،،،،واستخدامها قليل في منطقة الخليج،إن كثر في شعر الشاعر السوري عمر الفرا ومن أمثلة ذلك قوله،،،
حمدة
الرمش اللي يتحدّى
الرمش الياخذ عقل الناس
الرمش اللي ماعمره ودّى،
وللشاعر مساعد الرشيدي أيضا على هذه التفعيلة،،،
هاك الوجه اللي مايمحى
يرعى النوق براس الحرة
ميّة ناقة
كلش وضحا
هاك اليوم مع اوّل سارح
صلّى الفجرودنّ النجروذبّ الصوت
وسوّي الكيف
توّالصبح يبلل ريقه باوّل ضيف،
5_فعولن،،،،لم نسمع في شعرنا تطبيق لها إلا في حالات قليلة مثل قصيدة للشاعر فهد دوحان منها،،،
على رمل هذي المدينة
وظل البلد يقطع أطراف جلده
ومرّيت فينا بلا جلد عاري
وفي قلب جامح
تناسيت تاخذ معاك الملامح،
وبعدها قصيدة ،مدد،للشاعر فهد عافت منها قوله،،،
لها يشعل السبت قمح الرهان
على بعد صبحين من ميمها
يغسل الحبّهان:
النسا بالمسا
والمسا بالجهات
الأغاني بما سيّلت من محبين
والرزق بالأمهات،
6_فاعلن،،،وهناك إمكانية لاستخدامهاعاميآ إلانني لم أقرأمثالآ لذلك سوى نص واحد للشاعر فهد عافت بعنوان"عملية انتحارية" منها قوله،،،
قيل :لابدّ من منطقين
قال:إلآ..من الأزرقين..
إنتفض،طوّح ايديه
صار البنفسج حديه
إعتلا..فوق
صار البروق
إعتلا
صار..كل الملا
إشـــكـــالات في الشــعـــر الــحــــر
فتحت القصيدة الحرة الباب واسعآ لإمكانات اللهجة العامية خاصة الحضرية منهابالدخول بشكل أكثر حرية على اعتبارأن القصيدة النبطية نمت غالبآ في البوادي أو الثغور المجاورة لها ومن هنا قرأنا لمسفر الدوسري قصيدة رغم بنائها العروضي على "مفاعيلن" إلاأن عدم قراءتها باللهجة الكويتية الحضرية تفقد القارىء الإحساس بموسيقاها،،،،
صرتي أم صار عندك ثلاث يهّال
واناصرت بلسان الحزن موال
أنــا بعـدك يأم عبـيــــــــــــــــد
في نفس الحـــال … أو ماعرفتينــي
مع الملاحظة أن الراء في " صــار عنــدكـ "تكسر الوزن لو لم نقرأهـا كـ حضر الكويت " خطفاً "
وكذلك يجب علفيك تحريك زآي – الحزن- مع إستخدام علة " الخرم " بإلغـاء حرف " مفاعليـــــــن "
لتصبح " فـــــــــاعــــــلــــــيــــــــن "
... مـــن الحــــــــــزن ...
للصديق الضجر
شعــــر : بـــــدر بـن عبدالمحســـــــــن
< الــــــوزن : حـــــــــر ..... مستفعلـــــــن فعلـــــــــن ..>
(1)
بين الحنــايا ياذيـــب
مكسورة أنيابــة
شقّق عــواه القلب
وتحت الجفن شوكة
تنبت في تالي اليل
وتسهرنـي كتابة
وهذا الزمان الصعب
لو رآح في غيابه
شمس الألم بتغيب؟
(2)
بيني وبين الآهـ
إني أطلق ضلوعي
تركض في ها لشارع
بيني وبين الدمع
إني أسأل خضوعي
ليه الشجر فارع
وبيني وبين الناس
آكل ألم جوعي
وما بيعهم إحساس
(3)
ليه نقفل الأبواب
وحنّا سكنّا دروب
وما للحزن سارق
ليه نسأل الأحباب
وما بينهم محبوب
نلقاه ونفارق
يبكي وراء الأخشاب
ناي الحزن مجروح
يا للي نبي فراقه
ويا للي تبينا نروح
طال الألم لا باس
رزنامة في صدري
هذا الزمان أنفاس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
مرجــع ...
طواريـــــق النبط
تأليف
إبراهيم الخالدي
الطبعة الأولى 2000م
إذا كانت قصيدة التفعيلة الفصيحة قد أخذت نضجها الشكلي في عقد الخمسينيات من القرن العشرين فإن استخدامها عاميا بدأ في أواخر هذا العقد والعقد الذي يليه كما يتضح من التراث العامي لفؤاد حداد وصلاح جاهين مصريا ويمكن التأكيد على أن عقد الستينيات والسبعينيات شهدا التجارب العامية للشعر الحرفي مصر بالأسماء السابقة وأسماء أخرى أبرزها عبدالرحمن الأبنودي وأحمدفؤادنجم وغيرهما وفي الشام مع عمرالفرار وجوزيف حرب وفي العراق مع مظفر النواب وآخرين أما في الخليج والجزيرة العربية فالريادة تنسب للشاعر عبدالرحمن النجار الذي كتب أولى قصائد التفعيلة العامية في الخليج سنة (1377هـ_1958م) وهو مايزال على مقاعد الدراسة الثانوية ثم استمر في كتابتها ونشرها في جريدة الهدف الكويتية في أوائل الستينيات الميلادية وذكر النجار أن الفكرة جاءته أساسا من التأثر بالشعر الفصيح لنزار قباني وغيره ومن بعد النجار جاء الشعراء فايق عبدالجليل ونايف المخيمر وبدر بن عبدالمحسن ومحمد العبد الله الفيصل وعبدالرحمن رفيع وعلي الشرقاوي وعلي عبدالله خليفة وأحمد السعد وغيرهم من شعراء القصيدة الحرة في عقدي الستينيات والسبعينيات الميلادي وشهدت حقبة الثمانينيات ماسمي بتيارالحداثة الذي اتخذ من قصيدة التفعيلة قالبا له ولم ينبذ الشكل التقليدي تمامآ إذ ظهرت نصوص تنسب إلى الحداثة بل وتطرقت في الإنحياز للصور والمفردة والفكرة الغرائبية والحديثة ولكن بشكل تقليدي من حيث الوزن والقافية كما ظهر المزج بين القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة في ردية بدأها الشاعر ناصرالسبيعي ورد عليه الشاعرفهد عافت في منتصف الثمانينيات وهو شكل وجد في الفصحى منذ سنوات سابقة
عـــــــروض الشعر الحــــــر
إنتقلت وحدة بناء الوزن في الشعر الحر من البحر إلى التفعيلة وبالتالي فهو في بداياته لم يخرج عن الوزن الشعري ومن هنا كانت تسميته الأصدق بـ"شعر التفعيلة"بمعنى أن القصيدة بدل أن تكون موزونة على بحر الرمل مثلا أصبحت موزونة على "فاعلاتن"كما أن الشعرالحر لا يمكنه التعامل مع البحور ذات التفاعيل المختلطة بل هو يتعامل مع البحورالصافية التي تتكون من التفعيلة الواحدة المتكررة إلابتجاوزات قليلة وفي الشعر الحر في منطقة نجد أن أمام الشاعر العامي ست تفاعيل لكتابة قصيدته إذا أراد الإلتزام بالشروط الأساسية لقصيدة التفعيلة،،،،وهي،،،،
1_فــــاعــــــلاتن،،،،،كما في قول الشاعرة ريمية‘‘‘
أنت روعة
وانت رايق
ياأخي شف كيف مرتّ
مثل رمشة عين حلوة
ساعة مرتّ في دقايق
2_مفاعيلن،،،،كمافي قول الأمير بدر بن عبد المحسن،،،
على آخر تراب الأرض
أحسّ انّ المسافة شبر
واحسّ انّ الليالي صبر
وكل الأرض ماتحمل تعب مشوار
أحسّ انّي رغم صغري.تفاهة عمري
في صدري ندم جبار
3_مستفعلن،،،،كما في قول الشاعرفهد دوحان،،،
البارحة
زرعت بعض الحبر بغصون الكلام
لبست ثوب العابدالمكسورواطلقت الحمام
البارحة
حاولت انام..
حاولت اكون الصلح في حرب السلام
حاولت اكون الصبح..ياهذا الظلام
4_فعلن،،،،واستخدامها قليل في منطقة الخليج،إن كثر في شعر الشاعر السوري عمر الفرا ومن أمثلة ذلك قوله،،،
حمدة
الرمش اللي يتحدّى
الرمش الياخذ عقل الناس
الرمش اللي ماعمره ودّى،
وللشاعر مساعد الرشيدي أيضا على هذه التفعيلة،،،
هاك الوجه اللي مايمحى
يرعى النوق براس الحرة
ميّة ناقة
كلش وضحا
هاك اليوم مع اوّل سارح
صلّى الفجرودنّ النجروذبّ الصوت
وسوّي الكيف
توّالصبح يبلل ريقه باوّل ضيف،
5_فعولن،،،،لم نسمع في شعرنا تطبيق لها إلا في حالات قليلة مثل قصيدة للشاعر فهد دوحان منها،،،
على رمل هذي المدينة
وظل البلد يقطع أطراف جلده
ومرّيت فينا بلا جلد عاري
وفي قلب جامح
تناسيت تاخذ معاك الملامح،
وبعدها قصيدة ،مدد،للشاعر فهد عافت منها قوله،،،
لها يشعل السبت قمح الرهان
على بعد صبحين من ميمها
يغسل الحبّهان:
النسا بالمسا
والمسا بالجهات
الأغاني بما سيّلت من محبين
والرزق بالأمهات،
6_فاعلن،،،وهناك إمكانية لاستخدامهاعاميآ إلانني لم أقرأمثالآ لذلك سوى نص واحد للشاعر فهد عافت بعنوان"عملية انتحارية" منها قوله،،،
قيل :لابدّ من منطقين
قال:إلآ..من الأزرقين..
إنتفض،طوّح ايديه
صار البنفسج حديه
إعتلا..فوق
صار البروق
إعتلا
صار..كل الملا
إشـــكـــالات في الشــعـــر الــحــــر
فتحت القصيدة الحرة الباب واسعآ لإمكانات اللهجة العامية خاصة الحضرية منهابالدخول بشكل أكثر حرية على اعتبارأن القصيدة النبطية نمت غالبآ في البوادي أو الثغور المجاورة لها ومن هنا قرأنا لمسفر الدوسري قصيدة رغم بنائها العروضي على "مفاعيلن" إلاأن عدم قراءتها باللهجة الكويتية الحضرية تفقد القارىء الإحساس بموسيقاها،،،،
صرتي أم صار عندك ثلاث يهّال
واناصرت بلسان الحزن موال
أنــا بعـدك يأم عبـيــــــــــــــــد
في نفس الحـــال … أو ماعرفتينــي
مع الملاحظة أن الراء في " صــار عنــدكـ "تكسر الوزن لو لم نقرأهـا كـ حضر الكويت " خطفاً "
وكذلك يجب علفيك تحريك زآي – الحزن- مع إستخدام علة " الخرم " بإلغـاء حرف " مفاعليـــــــن "
لتصبح " فـــــــــاعــــــلــــــيــــــــن "
... مـــن الحــــــــــزن ...
للصديق الضجر
شعــــر : بـــــدر بـن عبدالمحســـــــــن
< الــــــوزن : حـــــــــر ..... مستفعلـــــــن فعلـــــــــن ..>
(1)
بين الحنــايا ياذيـــب
مكسورة أنيابــة
شقّق عــواه القلب
وتحت الجفن شوكة
تنبت في تالي اليل
وتسهرنـي كتابة
وهذا الزمان الصعب
لو رآح في غيابه
شمس الألم بتغيب؟
(2)
بيني وبين الآهـ
إني أطلق ضلوعي
تركض في ها لشارع
بيني وبين الدمع
إني أسأل خضوعي
ليه الشجر فارع
وبيني وبين الناس
آكل ألم جوعي
وما بيعهم إحساس
(3)
ليه نقفل الأبواب
وحنّا سكنّا دروب
وما للحزن سارق
ليه نسأل الأحباب
وما بينهم محبوب
نلقاه ونفارق
يبكي وراء الأخشاب
ناي الحزن مجروح
يا للي نبي فراقه
ويا للي تبينا نروح
طال الألم لا باس
رزنامة في صدري
هذا الزمان أنفاس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
مرجــع ...
طواريـــــق النبط
تأليف
إبراهيم الخالدي
الطبعة الأولى 2000م